Tibetan
་ལ་མཁས་པ། དོན་བཅུ་གཅིག་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡང་ཡུལ་དང་སྦྱོར་བ་དང་དབྱེ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་གསུམ་ཏེ་དེ་ལ་ཡུལ་ཡང་ལེའུ་ལྔ་བཅུར་ཙ་བཞི་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནས་མགོ་དྲང་ནས། འོག་ནས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། སྦྱོར་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཉིད་དུ་སེམས་དམིགས་པ་ལ་འདོགས་ཏེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་བཅུ་སྟེ་བར་ཆད་མེད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་ཐབས་ནི་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་དཔའ་བརྟུལ་ཕོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། མི་གནས་པར་གནས་པའི་ཐབས་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འདབ་ཆགས་བྱ་ནི་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་ཡང་ས་ལ་མི་ལྟུང་ངོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྨོན་ ལམ་གྲུབ་པས་གཞན་གྱི་དོན་སྔོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐབས་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཆོས་ཉིད་འདི་ལ་སློབ་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་འདི་ཟབ་མོའི་གནས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་པའི་ཐབས་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་མ་འམ་ཞེས་པ་མན
Chinese
ལ་མཁས་པ། 第十一，善于方便，也以处所、结合和分别的差别分为三，其中处所也从五十品之四的开头开始。从那时起，世尊，具寿善现这样说道，开始引导。下面，善现，菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多行持，应当分别观察称为色空的等等。结合也以经部的词句，菩萨摩诃萨不在等持中，将心系于所缘等等来表示。方便的差别有十种，从无间断中真实超脱的方便是经部的词句。善现，例如，某人勇敢而有胆量等等来表示。不住而住的方便也是经部的词句。善现，例如，飞鸟在空中飞行，也不会落到地上等等来表示。以愿 成就，以先前的力量抛掷他人之义的方便也是经部的词句。善现，例如，某人具有威力，成为箭术的老师等等来表示。勤修苦行，极其熟悉，成为不共的方便也是经部的词句。如是说道，世尊，具寿善现这样说道。世尊，菩萨摩诃萨学习此法性等等来表示。对于一切法不执著的方便也是经部的词句。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，对于这个甚深之处，例如等等来表示。以解脱之门空性不缘的方便也是经部的词句。善现，此外，菩萨摩诃萨这样想，这些有情从很久以前就称为我等等来表示。以无相性无相的方便也是经部的词句。善现，此外，菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多行持，这样想，这些有情从很久以前就是女人的相或者
English
Expert in La. Eleventh, skillful in means, also divided into three by the differences of place, combination, and distinction, among which the place also starts from the head of the fifty chapters, chapter four. From then on, the Blessed One, the venerable Subhuti, said this, starting to lead. Below, Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the Prajnaparamita, should separately examine what is called emptiness of form, and so on. Combination is also expressed by the words of the sutra, the Bodhisattva Mahasattva is not in samadhi, attaching the mind to the object of focus, and so on. The differences of means are ten, and the means of truly transcending from the uninterrupted is the words of the sutra. Subhuti, for example, a certain person is brave and courageous, and so on. The means of dwelling without dwelling is also the words of the sutra. Subhuti, for example, a bird flies in the sky and does not fall to the ground, and so on. By the accomplishment of aspiration, the means of throwing the meaning of others by the force of the previous is also the words of the sutra. Subhuti, for example, a certain person has power and becomes a teacher of archery, and so on. Diligently practicing austerities, being extremely familiar, and becoming an uncommon means is also the words of the sutra. Thus it was said, the Blessed One, the venerable Subhuti said this. Blessed One, the Bodhisattva Mahasattva studies this Dharma nature, and so on. The means of not clinging to all dharmas is also the words of the sutra. Subhuti, moreover, the irreversible Bodhisattva Mahasattva, for this profound place, for example, and so on. The means of not focusing on emptiness through the gate of liberation is also the words of the sutra. Subhuti, moreover, the Bodhisattva Mahasattva thinks like this, these sentient beings have been called self for a long time, and so on. The means of no-sign nature and no-sign is also the words of the sutra. Subhuti, moreover, the Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, thinking like this, these sentient beings have been the sign of women for a long time, or
Tibetan
་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱང་མདོའི་ཚིག ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྨོན་ལམ་སྤྱོད་པ་དག་སྟེ། འདི་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཡུལ་ཚད་མེད་པ་ལ་མཁས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དྲི་བ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་བརྗོད་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དེ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། ། རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས།
Chinese
已经完全地阐述了。没有希求的自性，也阐述了没有希求的方法，这也是经文的词句。 善现，此外，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持，这样想：这些有情从长久以来就在修持愿望。这由“此百俱胝”等以下的内容阐述。通达无量境界，这也是经文的词句。善现，此外，菩萨摩诃萨如果行持六度波罗蜜多等，这由以下的内容阐述。因为先提出了问题，所以宣说了不退转之法，因此不退转的征象也是经文的词句。善现，菩萨 摩诃萨如是行持，并且对于那些菩提之分完全熟悉，这由以下的内容阐述。 一切种圆满。
English
It has been completely explained. The nature of having no aspirations, and the method of having no aspirations, are also explained, which are also the words of the sutra. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices in the Prajnaparamita, he thinks: These sentient beings have been practicing aspirations for a long time. This is explained by the content from "this hundred kotis" onwards. Being skilled in limitless realms is also a phrase from the sutra. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva practices the six paramitas, etc., this is explained by the following content. Because the question was raised first, the Dharma of non-retrogression is proclaimed, therefore the sign of non-retrogression is also a phrase from the sutra. Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva practices in this way, and is completely familiar with those aspects of Bodhi, which is explained by the following content. Complete in all aspects.