Tibetan
་བཏགས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་བཞི་པ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ནི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅོ་ལྔ་པ་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་དྲུག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་བདུན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སུ་དག་མོས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅོ་བརྒྱད་པ་འབྲས་བུ་དང་པོ་མཐོང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་དགུ་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཉི་ཤུ་པ་ལོ་སྐོར་དུ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བས་ས་མཚམས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་པ་ན་བར་ཆད་མང་དུ་མི་འབྱུང་བ་འདི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཡོན་ཏན། རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་དོན་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟན་པའི་གསུམ་པ་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དོན་བཅུ་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་བདུན་གྱི་མཐུ་བཅོམ་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་མི་འབྲི་བ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་མཁྱེན་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སང
Chinese
以下表明，将（智慧）归因于奇妙。第十四，不增不减的结合，经中说：世尊，如何菩萨摩诃萨们修习般若波罗蜜多才能圆满？以下表明。第十五，对法与非法不执著的结合，经中又说：善现，此外，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，亦不真实见法名为法。以下表明。第十六，对不可思议不执著的结合，经中又说：善现禀告说：世尊，已显示不可思议。以下表明。第十七，无分别的结合，经中又说：善现禀告说：世尊，谁将信受这甚深的般若波罗蜜多？以下表明。第十八，布施初果见道的珍宝，经中又说：世尊，般若波罗蜜多是入流果等。以下表明。第十九，色等清净的结合，经中又说：世尊，般若波罗蜜多是一切法清净的蕴等。以下表明。第二十，不舍弃于轮回中精进，以地界结合，经中说：善现禀告说：世尊，如此宣说甚深般若波罗蜜多时，不生起诸多障碍，这真是太奇妙了。以下表明。 功德。 以十一个要点显示圆满现证，其中第三个要点是显示功德，也有十四个要点。其中第一个是摧毁七种魔力，经中又说：善现禀告说：世尊，恶魔是这样的，不书写这甚深的般若波罗蜜多等。以下表明。第二个是佛陀的意念和了知，经中又说：这是什么原因呢？舍利子，十方一切世界的无量无数的刹土中，如来应供正等觉
English
The following shows that attributing (wisdom) is wonderful. Fourteenth, the combination of neither increasing nor decreasing, the sutra says: World Honored One, how can Bodhisattva Mahasattvas perfect the practice of Prajna Paramita? The following shows. Fifteenth, the combination of not clinging to Dharma and non-Dharma, the sutra also says: Subhuti, moreover, when Bodhisattva Mahasattvas practice Prajna Paramita, they do not truly see Dharma as Dharma. The following shows. Sixteenth, the combination of not clinging to the inconceivable, the sutra also says: Subhuti reported: World Honored One, the inconceivable has been shown. The following shows. Seventeenth, the combination of non-discrimination, the sutra also says: Subhuti reported: World Honored One, who will believe in this profound Prajna Paramita? The following shows. Eighteenth, giving the jewel of the first fruit of seeing the path, the sutra also says: World Honored One, Prajna Paramita is the fruit of entering the stream, etc. The following shows. Nineteenth, the combination of the purity of form, etc., the sutra also says: World Honored One, Prajna Paramita is the aggregate of the purity of all Dharmas, etc. The following shows. Twentieth, not abandoning diligence in samsara, combining with the boundary, the sutra says: Subhuti reported: World Honored One, it is wonderful that many obstacles do not arise when this profound Prajna Paramita is explained. The following shows. Merit. Showing complete realization with eleven points, the third point is showing merit, which also has fourteen points. The first is destroying the power of the seven demons, the sutra also says: Subhuti reported: World Honored One, the evil demon is like this, not writing this profound Prajna Paramita, etc. The following shows. The second is the Buddha's intention and knowledge, the sutra also says: What is the reason for this? Shariputra, in the immeasurable and countless lands of all ten directions, the Tathagata Arhat Samyaksambuddha