Tibetan
སོགས་པས་བསྟན། ཁོང་ཁྲོ་མེད་པ་ཡང་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཞེ་འགྲས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པས་བསྟན། རྣམ་པར་འཚེ་ང་མེད་པ་ཡང་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། དེ་ལྟར་ལྔ་དང༌། ཕ་མའི་སེམས་དང༌། སྤུན་དང༌། སྲིང་མོའི་སེམས་དང༌། བུ་དང༌། བུ་མོའི་སེམས་དང༌། བཤེས་དང༌། གྲོགས་པོའི་སེམས་དང༌། གཉེན་དང༌། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྔ་ནི་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། ཅི་རིགས་པ་དང༌། རྩེ་མོའི་དམིགས་པ་ནི་བཞི་སྟེ། བདག་དང་གཞན་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། མི་དགེ་བ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། ཞུགས་པ་དང་ལྡོག་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མདོ་ལས། བདག་གིས་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཟོད་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ལྟར་སློབ་ཅིང་དེ་ལྟར་གནས་པ་དེ་ནི་གཟུགས་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་མདོ་ལས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནས་ཀྱང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། སློབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་དོན་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟན་པའི་བརྒྱད་བ་སློབ་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བའི་ལམ་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལས་སྦྱོར་བའི་ལམ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ཀྱང་ཉི་ཤུ་སྟེ། མདོ་ལས། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པའི་ཀླད་ནས། ད་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ནི་གང་ལགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མགོ་དྲངས་ནས་རྟགས་དང་པོ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གཟུགས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་ཤེས་ནས་དད་པ་ཐོབ་པས་ཐེ་ཚོམ་ཟད་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་འདི་དག་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཤེས་པའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། གསུམ་པ་སྨོན་ལམ་གྲུབ་པས་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བ་དང༌། མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་སྤངས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མི་སྐྱེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་བཞི་པ་སྙིང་རྗེ་རང་གཞན་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་གནས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ལྔ་པ་བདག་དང་གཞན་དུ་བརྗེ་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གང་གི་ཚེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ལ་གནས་པ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དྲུག་པ་ཆོས་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པས་ཟབ་མོ་ལ་སོམ་ཉི་མེད་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་རྣམས་ལ་སོམ་ཉི་མི་ཟ་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བདུན་པ་གཞན་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་པས་བྱམས་པའི་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་འཇམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བརྒྱད་པ་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་དང་མི་འགྲོགས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། དགུ་པ་གཉེན་པོ་བསྒོམས་པས་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་བག་ལ་ཉལ་བ་འཇོམས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་བག་ལ་ཉལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་དུ་མེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཅུ་པ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དུ་ལྡན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འགྲོ་བ་འམ་ལྡོག་ཀྱང་རུང་སྟེ། འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཀྱིས་མི་འགྲོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཅུ་གཅིག་པ་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད་པས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་གཙང་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོས་སྤྱོད་པ་ནི་སྨད་དུ་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་སོག
Chinese
等等所宣说。无嗔恚也由经部中说：‘应当发起对一切有情没有嗔恚的心，不要发起嗔恚的心。’所宣说。无恼害也由经部中说：‘应当发起对一切有情没有恼害的心。’等等所宣说。如是五种，以及父母的心、兄弟的心、姐妹的心、儿子的心、女儿的心、善友的心、朋友的心、亲戚的心、以及姻亲关系的五种心，由经部中说：‘应当发起对一切有情母亲的心。’等等所宣说。随其所应，顶峰之所缘有四种：自己和他人进入善法，以及从不善法中返回，以及对进入和返回的赞叹，那也是经部中说：‘我也应当断除杀生。’等等所宣说。安忍也由经部中说：‘如是学习并且如是安住，那就会变成没有形色的遮蔽。’等等所宣说。世间法的殊胜也由经部中说：‘那是什么原因呢？如此菩萨大心者从先前的边际也没有完全执取色。’等等所宣说。 不退转的学众。 以十一种意义宣说一切种相现证的第八个，不退转的学众也有三种：加行道、见道、修道中不退转，其中加行道中不退转的相也有二十种，经部中说：第四十九品的开头，‘如此这般’这样开示，以及世尊，具寿善现这样禀告道：‘世尊，不退转的菩萨摩诃萨的相是什么呢？’等等开始引导，第一个相是从色等等中返回，也是经部中说：世尊开示道：‘善现，菩萨摩诃萨哪个从色中不退转呢？’等等所宣说。第二个是了知后获得信心而断除怀疑，也是经部中说：‘善现，此外菩萨摩诃萨沙门和婆罗门这些是应当了知的了知啊’
English
Etc. are shown. Absence of anger is also stated in the sutra: 'One should generate a mind without animosity towards all sentient beings, and one should not generate a mind of animosity.' It is shown. Non-harming is also stated in the sutra: 'One should generate a mind without harming all sentient beings,' etc. Thus, the five, and the mind of parents, the mind of siblings, the mind of sisters, the mind of sons, the mind of daughters, the mind of good friends, the mind of friends, the mind of relatives, and the five minds of in-law relationships, are stated in the sutra: 'One should generate the mind of a mother towards all sentient beings,' etc. As appropriate, the peak objects are four: oneself and others entering virtue, and turning away from non-virtue, and praising entering and turning away. That is also stated in the sutra: 'I also should abandon killing,' etc. Patience is also stated in the sutra: 'Thus learning and thus abiding, one will become without the obscuration of form,' etc. The supreme of worldly dharmas is also stated in the sutra: 'Why is that? Thus, the great-minded Bodhisattva has not completely grasped form even from the previous limit,' etc. The assembly of non-returning learners. The eighth of the eleven meanings that explain the complete realization of all aspects, the assembly of non-returning learners also has three: the path of joining, the path of seeing, and the path of cultivation are non-returning. Among them, the signs of non-returning from the path of joining are also twenty. The sutra says: At the beginning of the forty-ninth chapter, 'Thus,' it was taught, and the Venerable Subhuti said to the Blessed One: 'Blessed One, what are the characteristics of a non-returning Bodhisattva Mahasattva?' etc., leading to the first characteristic of turning away from form, etc., which is also stated in the sutra: The Blessed One taught: 'Subhuti, which Bodhisattva Mahasattva does not turn away from form?' etc. The second is that doubt is eliminated by gaining faith after knowing, which is also stated in the sutra: 'Subhuti, moreover, these Bodhisattva Mahasattvas, ascetics and Brahmins, are to be known.'
Chinese
等等所宣说。第三，以愿望成就而远离邪见，并舍弃八无暇，经中也说：善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨不会生于地狱等所宣说。第四，慈悲将自他善根结合，经中也说：善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，如理受持十善业道而安住等所宣说。第五，自他相换，经中也说：善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，当安住于布施波罗蜜多时，为了所有众生等以下所宣说。第六，以如实证悟法而对甚深法无有怀疑，经中也说：善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，对甚深法等不生怀疑等以下所宣说。第七，以行利益他之事而具有慈爱的身、语、意之业，经中也说：善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨具有柔和的身业等所宣说。第八，以圆满的加行而不与五盖为伴，经中也说：善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨是这样的五盖，即对欲妙的贪求等所宣说。第九，以修习对治而摧毁无明等的习气，经中也说：善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨不会被所有习气所染污等所宣说。第十，以恒常安住于等持而具有正念和正知，经中也说：善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，无论是行走还是返回，都不会以散乱之心而行等所宣说。第十一，以行持净戒而清净受用衣服等，经中也说：善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨的衣服受用是无可指责的等。
English
etc. are taught. Third, by the accomplishment of aspiration, one is free from wrong views and abandons the eight unfavorable conditions. The sutra also says: Subhuti, furthermore, a non-returning Bodhisattva-Mahasattva is not born in hell, etc., as taught. Fourth, compassion combines the merits of oneself and others. The sutra also says: Subhuti, furthermore, a non-returning Bodhisattva-Mahasattva properly takes up and abides in the path of the ten virtuous actions, etc., as taught. Fifth, exchanging oneself with others, the sutra also says: Subhuti, furthermore, a non-returning Bodhisattva-Mahasattva, when abiding in the perfection of generosity, for the sake of all sentient beings, etc., as taught below. Sixth, by truly realizing the Dharma, one has no doubt about the profound Dharma. The sutra also says: Subhuti, furthermore, a non-returning Bodhisattva-Mahasattva does not doubt the profound Dharmas, etc., as taught below. Seventh, by engaging in benefiting others, one has loving deeds of body, speech, and mind. The sutra also says: Subhuti, furthermore, a non-returning Bodhisattva-Mahasattva has gentle bodily actions, etc., as taught. Eighth, by perfect application, one does not associate with the five obscurations. The sutra also says: Subhuti, furthermore, a non-returning Bodhisattva-Mahasattva is free from the five obscurations, such as desire for sensual pleasures, etc., as taught. Ninth, by cultivating antidotes, one destroys the latent tendencies of ignorance, etc. The sutra also says: Subhuti, furthermore, a non-returning Bodhisattva-Mahasattva is not tainted by all latent tendencies, etc., as taught. Tenth, by constantly abiding in equipoise, one possesses mindfulness and awareness. The sutra also says: Subhuti, furthermore, a non-returning Bodhisattva-Mahasattva, whether going or returning, does not go with a distracted mind, etc., as taught. Eleventh, by practicing pure conduct, one cleanly uses clothes, etc. The sutra also says: Subhuti, furthermore, the clothing used by a non-returning Bodhisattva-Mahasattva is irreproachable, etc.