Tibetan
་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཆེན་པོའི་དམིགས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་གཞན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་གཞན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མེད་ཀྱིས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་གཞན་ མ་ཡིན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་གིས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞི་སྤོང་སྟེ། དེ་ཡང་གཟུང་བར་རྟོག་པ་གཉིས་ནི་དངོས་པོ་ལ་རྟོག་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་རྟོག་པ་དང༌། གཉེན་པོ་ལ་རྟོག་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ལ་སེམས་ཙམ་དུ་ཤེས་པའོ། །འཛིན་པར་རྟོག་པ་ཡང་གཉིས་ཏེ། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པར་རྟོག་པ་སྟེ། འཛིན་པའི་རྣམ་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པར་སྒྲོ་བཏགས་པའི་དངོས་པོ་གཏན་མེད་པར་འགོག་པའོ། །དེར་གདགས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རྟོག་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལ་གང་ཟག་ཏུ་བཏགས་པ་དེ་ཡང་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་འབྱེད་པའོ། །བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་གོ་རིམས་བཞིན་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་བཞི་ལ་ཡོད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཟུང་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་པོ་ལ་ཡང་དགུ་སྟེ། གཟུང་བར་རྟོག་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྟེན་ཅན་མ་རིག་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སྒོ་ནས་མཐའ་གཉིས་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མི་ཤེས་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བདག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། གཟུང་བར་རྟོག་པ་གཉིས་པ་གཉེན་པོ་ལ་རྟོག་པ་ཡང་དགུ་སྟེ། གཉེན་པོའི་རྟེན་ཅན་ཕུང་པོ་དང༌། སྐྱེ་བའི་སྒོ་དང༌། རིགས་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་དང༌། འཛིན་པར་རྟོག་པ་དང་པོ་ཡང་དགུ་སྟེ། གང་ཟག་རྫས་སུ་ཡོད་པའི་རྟེན་ཅན་བདག་རང་དབང་ཅན་དང། གཅིག་དང༌། རྒྱུ་དང༌། ལྟ་བ་པོ་དང༌། བདག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། དོན་བྱས་པའི་རྟེན་ཡིན་པ་དང༌། འཛིན་པར་རྟོག་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དགུ་སྟེ། གང་ཟག་བཏགས་པར་ཡོད་ པའི་རྟེན་ཅན་ཕུང་པོ་ད
Chinese
以下内容阐述了这一点。伟大的佛法之精髓在于经文的词句。具寿舍利子啊，般若波罗蜜多也不同于其他，禅定也不同于其他，菩萨也不同于其他，并非如此，以下内容阐述了这一点。形式也是经文的词句。舍利子说：具寿善现，如果一切法都是平等性，那么禅定也并非不同于其他，以下内容阐述了这一点。 辨别支分 辨别支分能够断除四种分别。也就是，所取分别有两种，即对事物的分别，也就是对蕴等的分别，仅仅是言说而已；以及对对治的分别，也就是对般若波罗蜜多等清净方面的法，仅仅理解为心而已。能取分别也有两种，即对人我的执取分别，也就是以执取的方式，对众生等进行虚构，从而彻底断除根本不存在的事物。以及依赖于假立的分别，也就是将人我假立于蕴之上，从而辨别出它并非能取的自性。这四种分别，也应当按照顺序，存在于辨别的四个部分之中。其中，对于第一种所取分别，也有九种，即：所取分别，具有烦恼所依的无明；色等诸蕴；由于对名和色等显现的执着，而对两种边执着；不了解烦恼和清净；不住于圣道；所缘完全清净；我等完全清净；生等完全清净。第二种所取分别，即对治的分别，也有九种，即：对治所依的蕴；生之门；种姓；生；空性；胜义谛；见道；修道；无学道。第一种能取分别也有九种，即：人我实有的所依，我，自在；一；因；作者；我，烦恼；离欲；见道；修道；是已作之所依。第二种能取分别也有九种，即：人我假立存在的所依，蕴。
English
The following explains this. The essence of the great Dharma lies in the words of the sutras. Shariputra, endowed with life, Prajna Paramita is also different from others, Samadhi is also different from others, and Bodhisattvas are also different from others, it is not so, the following explains this. Form is also the words of the sutras. Shariputra said: Subhuti, endowed with life, if all dharmas are equality, then Samadhi is also not different from others, the following explains this. The Limb of Discrimination The limb of discrimination can eliminate four kinds of discrimination. That is, there are two kinds of grasping discriminations, namely, discrimination of things, that is, discrimination of aggregates, etc., which is only a statement; and discrimination of antidotes, that is, dharmas in the pure aspects such as Prajna Paramita, etc., are only understood as mind. There are also two kinds of grasping discriminations, namely, discrimination of grasping at the person, that is, by means of grasping, fabricating beings, etc., thereby completely eliminating things that do not exist at all. And the discrimination based on imputation, that is, imputing the person to the aggregates, thereby distinguishing that it is not the nature of grasping. These four discriminations should also be regarded as existing in the four parts of discrimination in order. Among them, for the first grasping discrimination, there are also nine kinds, namely: grasping discrimination, ignorance with the support of afflictions; aggregates such as form; due to attachment to the manifestation of name and form, etc., attachment to the two extremes; not understanding afflictions and purification; not abiding in the noble path; the object is completely pure; self and others are completely pure; birth and others are completely pure. The second grasping discrimination, namely the discrimination of antidotes, also has nine kinds, namely: the aggregates supported by antidotes; the gate of birth; lineage; birth; emptiness; ultimate truth; the path of seeing; the path of meditation; the path of no more learning. The first grasping discrimination also has nine kinds, namely: the support of the person who exists substantially, self, independence; one; cause; author; self, afflictions; detachment; the path of seeing; the path of meditation; is the support of what has been done. The second grasping discrimination also has nine kinds, namely: the support of the person who exists imputedly, the aggregates.