English
Also unpredicted are the words of the sutra. The Blessed One explained what the unpredicted dharmas are, and so on. The five aggregates related to ordinary beings are also the words of the sutra. The Blessed One explained what the mundane dharmas are, and so on. The four dhyanas encompassed by noble beings are also the words of the sutra. The Blessed One explained what the supramundane dharmas are, and so on. The five aggregates of taking as an antidote to seeing as self are also the words of the sutra. Thus, what are the dharmas with defilements, and so on, are explained below. Thus, mindfulness, the antidote to seeing, is also the word of the sutra. Then, what are the dharmas without defilements? and so on, are explained below. The three realms, etc., which depend on causes and conditions, are also the words of the sutra. Then, what are the conditioned dharmas? and so on, are explained below. Suchness, which does not depend on causes, is also the word of the sutra. Then, what are the unconditioned dharmas? and so on, are explained below. The four dhyanas that arise in the minds of all noble beings are also the words of the sutra. Then, what are the common dharmas? and so on, are explained below. The ten powers, which are the nature of the dharmas that arise in the minds of the Buddhas, are also the words of the sutra. Then, what are the uncommon dharmas? and so on, are explained below. Purpose. The sixth of the ten meanings divided for the omniscient is purpose or seeking meaning. It has three aspects: great generation of mind, great abandonment, and great realization. Among them, great generation of mind is also the word of the sutra. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One, "Blessed One, why is a Bodhisattva Mahasattva called a Bodhisattva Mahasattva?" and so on, is explained below. Great abandonment is also the word of the sutra. At the beginning of the twelfth chapter. The venerable Sariputra said to the Blessed One, "Blessed One, in what sense is a Bodhisattva Mahasattva called a Bodhisattva Mahasattva, and I also have the ability," and so on, is explained below. Great realization is also the word of the sutra. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One, "Blessed One,
Tibetan
འདས་དོན་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་བདག་ཀྱང་སྤོབས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། ། གོ་ཆ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་དོན་བཅུས་བསྟན་པའི་བདུན་པ་གོ་ཆ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་བསྡུ་ན་གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འདུས་ལ། དབྱེ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། དེ་ཡང་མདོའི་ཚིག་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཞེས་པ་ནས་དབྱངས་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པ་ཡང་མཛད་དོ། །ཞེས་ པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། ། འཇུག་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་དོན་བཅུས་བསྟན་པའི་བརྒྱད་པ་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་དགུ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། ལམ་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། མི་དམིགས་པ་དང༌། འཁོར་གསུམ་དག་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བྱ་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག་ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། གང་པོ་ཅི་ཙམ་གྱིས་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཡངས་པ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལམ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྒོམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཚད་མེད་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མི་དམིགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། འཁོར་གསུམ་དག་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ད
Chinese
以“过去的任何事情使人被称为菩萨摩诃萨，我也感到自豪”等内容进行了阐述。 盔甲。 对于通达一切相，以十种方式阐述的第七个是盔甲，由于与六度相符，如果归纳起来，盔甲的修持可以归结为六种形式。如果区分开来，则有三十六种。也就是从经文第十三品的开头开始，从“此后，具寿强白对薄伽梵说了这些话”到“也做了随声附和的吟唱”之间进行了阐述。 进入。 对于通达一切相，以十种方式阐述的第八个是进入的修持，也有九种：进入禅定和无色定；六度；道；四无量；无所缘；三轮清净；特殊目的；六神通；以及安住于通达一切相之自性的特征。其中，进入禅定和无色定也由经文夏利子的言语“强白以何等方式”等内容进行了阐述。六度也由经文“具寿夏利子，此外，菩萨摩诃萨具有慈悲心，心胸宽广”等内容进行了阐述。道也由经文“具寿夏利子，此外，菩萨摩诃萨在一切方面修习三十七菩提分法”等内容进行了阐述。四无量也由经文“具寿夏利子，此外，菩萨摩诃萨的摩诃衍是菩萨摩诃萨进入慈悲的等持”等内容进行了阐述。无所缘也由经文“具寿夏利子，此外，菩萨摩诃萨的摩诃衍是以无所缘的方式了解内空性”等内容进行了阐述。三轮清净也由经文“此后，具寿夏利子对具寿慈氏子强白说了这些话。具寿强白，以何等方式菩萨摩诃萨也
English
It is explained by the content from "Whatever past deeds make one called a Bodhisattva Mahasattva, I am also proud of that." Armor. The seventh, armor, which is explained in ten ways for the All-Knowingness, is in accordance with the six perfections. If summarized, the practice of armor is condensed into six forms. If differentiated, there are thirty-six. That is, from the beginning of the thirteenth chapter of the sutra, from "Then, the venerable Gangpo said this to the Blessed One" to "also made a chanting in response" is explained. Entering. The eighth, entering, which is explained in ten ways for the All-Knowingness, also has nine aspects: entering into meditative absorption and the formless; the six perfections; the path; the four immeasurables; non-objectification; the purity of the three spheres; special purpose; the six superknowledges; and the characteristic of abiding in the nature of All-Knowingness. Among them, entering into meditative absorption and the formless is also explained by the words of Shariputra in the sutra, "In what way does Gangpo?" The six perfections are also explained by the words of the sutra, "Venerable Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva with a loving and expansive mind." The path is also explained by the words of the sutra, "Venerable Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva practices the thirty-seven factors of enlightenment in all ways." The four immeasurables are also explained by the words of the sutra, "Venerable Shariputra, furthermore, the Mahayana of a Bodhisattva Mahasattva is that a Bodhisattva Mahasattva enters into the samadhi of loving-kindness." Non-objectification is also explained by the words of the sutra, "Venerable Shariputra, furthermore, the Mahayana of a Bodhisattva Mahasattva is understanding inner emptiness in a non-objectifying manner." The purity of the three spheres is also explained by the words of the sutra, "Then, the venerable Shariputra said these words to the venerable Maitreya's son Gangpo. Venerable Gangpo, in what way does a Bodhisattva Mahasattva also
Tibetan
ག་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆེད་དུ་བྱ་ བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་མཇུག་གི་བར་གྱིས་བསྟན་ནོ། ། ཚོགས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་དོན་བཅུས་བསྟན་པའི་དགུ་པ་ཚོགས་ལ་ཡང་བཅུ་བདུན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་དང༌། ཟུང་དུ་འབྲེལ་པ་དང། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། བསོད་ནམས་དང༌། མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་དང༌། ཚིག་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་དང༌། ས་དང༌། གཉེན་པོའོ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཡང་མདོའི་ཚིག་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་ཀླད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ནས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཞི་གནས་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་དེ་ཇི་ལྟར་བདག་ཅེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལྷག་མཐོང་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཟུང་དུ་འབྲེལ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ནས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་མཇུག་གི་བར་གྱིས་བསྟན། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་ཀླད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། ཡེ་ཤེས་ལ་ཉི་ཤུ་སྟེ་སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། རང་གི་ངོ་བོ་དང༌། གཞན་གྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་སྟེ་ཉི་ཤུའོ།
Chinese
从“住在何处”等开始阐述。特意作 为也是经文的词句。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨以“与一切种智相应的无杂染之心”等来阐述。现证也是经文的词句。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨为了圆满现证等而阐述。安住于一切种智也是经文的词句。从“他获得一切种智之后”到第十三品结尾之间进行阐述。 集合。 在一切种智中，以十个意义来阐述的第九个集合也有十七个，即：慈悲，六度，止观，毗钵舍那，双运，善巧方便，智慧，福德，见道等道，词句等陀罗尼，地，对治。其中，慈悲也是经文的词句，从第十四品的开头：“世尊，具寿善现向世尊如此禀告。世尊，披上大铠甲”等开始阐述。六度也是经文的词句。善现，此外，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，披上大铠甲等开始阐述。止观也是经文的词句。善现，此外，菩萨摩诃萨披上大铠甲，前往东方恒河沙数的世界，如何调伏等开始阐述。毗钵舍那也是经文的词句。为何如此呢？世尊，如此色即是色性空等开始阐述。双运也是经文的词句。世尊， 色既非束缚也非解脱等，从那里到第十四品结尾之间进行阐述。善巧方便也是经文的词句。从第十五品的开头：“世尊，具寿善现向世尊如此禀告”到“是大乘”之间进行阐述。智慧有二十个，即十八空性，自性，他性空性，共二十个。
English
It is explained starting from "Where to dwell." Specifically doing is also a phrase from the sutra. Venerable Shariputra, furthermore, Bodhisattva Mahasattvas are explained by "the mind that is endowed with all-knowingness and is unmixed," and so on. Direct knowledge is also a phrase from the sutra. Venerable Shariputra, furthermore, Bodhisattva Mahasattvas are explained from "for the sake of perfecting direct knowledge," and so on. Abiding in all-knowingness is also a phrase from the sutra. It is explained from "After he has attained all-knowingness" to the end of the thirteenth chapter. Collection. The ninth collection, which is explained with ten meanings in all-knowingness, also has seventeen aspects: compassion, the six perfections, shamatha (calm abiding), vipashyana (insight), union, skillful means, wisdom, merit, paths such as the path of seeing, dharanis such as words, grounds, and antidotes. Among these, compassion is also a phrase from the sutra, starting from the beginning of the fourteenth chapter: "Venerable Subhuti said this to the Blessed One. Blessed One, having donned the great armor," and so on. The six perfections are also phrases from the sutra. Subhuti, furthermore, Bodhisattva Mahasattvas abide in the perfection of generosity, having donned the great armor, and so on. Shamatha is also a phrase from the sutra. Subhuti, furthermore, Bodhisattva Mahasattvas, having donned the great armor, have gone to worlds as numerous as the sands of the Ganges in the eastern direction, and how to tame them, and so on. Vipashyana is also a phrase from the sutra. Why is that? Blessed One, in this way, form is empty of form, and so on. Union is also a phrase from the sutra. Blessed One, form is neither bound nor liberated, and so on, from there to the end of the fourteenth chapter. Skillful means is also a phrase from the sutra. From the beginning of the fifteenth chapter: "Venerable Subhuti said this to the Blessed One" to "is the Great Vehicle." Wisdom has twenty aspects, namely, the eighteen emptinesses, self-nature, other-nature emptiness, totaling twenty.