Tibetan
སེམས་བསྐྱེད་པ། སེམས་བསྐྱེད་པ། དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་དོན་བཅུས་བསྟན་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གདམས་ངག་དང༌། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་དང༌། སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། ཆེད་དང༌། གོ་ཆ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། ཚོགས་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྨོན་པ་དང༌། འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་ན་ལས་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལམ་ལྔའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། ལས་དང་པ་པ་ལ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང། ཆེན་པོའི་དབང་གིས་འདུན་པས་ལྟ་བུ་དང༌། བསམ་པ་གསེར་ལྟ་བུ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་ལ་སྦྱོར་བ་མེ་ལྟ་བུ་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལས་དང་པོ་ལ་སྦྱིན་པ་གཏེར་ལྟ་བུ་དང༌། ས་གཉིས་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུ་དང༌། ས་གསུམ་པ་ལ་བཟོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དང༌། ས་བཞི་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དང༌། ས་ལྔ་པ་ལ་བསམ་གཏན་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་དང༌། ས་དྲུག་པ་ལ་ཤེས་རབ་སྨན་ལྟ་བུ་དང༌། ས་བདུན་པ་ལ་ཐབས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུ་དང༌། ས་བརྒྱད་པ་ལ་སྨོན་ལམ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་དང༌། ས་དགུ་པ་ལ་སྟོབས་ཉི་མ་ལྟ་བུ་དང༌། ས་བཅུ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ ཡེ་ཤེས་བང་མཛོད་ལྟ་བུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ལམ་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། ལྷག་མཐོང་བཞོན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་བཀོད་མའི་ཆུ་ལྟ་བུ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་སྒྲ་སྙན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲིན་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་འདུན་པ་ས་ལྟ་བུ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བསམ་པ་གསེར་ལྟ་བུ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱརིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་བ་མེད་བའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་ལ་གནས་ཏེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་
Chinese
发心。 发心。 关于这一点，以十个方面阐述了遍知（一切种智）：发心、口诀、决择支分、修持所依、所缘、目的、盔甲、进入、积聚、以及决择生起。其中，发心也有两种：愿菩提心和行菩提心。如果加以区分，根据最初的业等五道之差别，有二十二种：对于最初的业者，根据小、中、大，有如渴望大地的希求心，如黄金般的意乐心，如月亮般的增上意乐心，在决择分方面，有如火焰般的加行，见道，修道，对于最初的业者，有如宝藏般的布施，第二地有如珍宝之源的戒律，第三地有如大海般的忍辱，第四地有如金刚般的精进，第五地有如山王般的禅定，第六地有如良药般的智慧，第七地有如善知识般的方便，第八地有如如意宝般的愿，第九地有如太阳般的力量，第十地有如美妙音声般的智慧，在特殊道方面，有如国王般的神通，如福德和 智慧宝库，与菩提分相顺有如康庄大道，如慈悲和胜观的乘骑，如总持和无畏的庄严之水，如佛陀的妙音悦耳的法喜苑，如河流般的唯一行道，如法身云。 其中，如大地般的希求心也是经部的词句。舍利子，于此菩萨摩诃萨欲于一切法以一切方式现证菩提，应于般若波罗蜜多中勤奋，以下阐述了这一点。如黄金般的意乐心也是经部的词句。舍利子，于此菩萨摩诃萨不住之方式安住于般若波罗蜜多中，以下阐述了这一点。如月亮般的增上意乐心也是经部的词句。菩萨摩诃萨一切
English
Generating Bodhicitta. Generating Bodhicitta. In this regard, the Omniscient One (Sarvākārajñāna) is taught through ten aspects: generating bodhicitta, instructions, the limbs of ascertainment, the basis of practice, the object, the purpose, armor, entering, accumulation, and definite emergence. Among these, there are two types of bodhicitta: aspiration and engagement. If differentiated, there are twenty-two types based on the distinctions of the five paths, starting with the initial action: For the initial practitioner, according to small, medium, and large, there is the aspiration like desire for the earth, the intention like gold, the heightened intention like the moon, in terms of the part of ascertainment, there is the application like fire, the path of seeing, the path of cultivation, for the initial practitioner, there is generosity like a treasure, in the second bhumi, there is discipline like the source of jewels, in the third bhumi, there is patience like the ocean, in the fourth bhumi, there is diligence like a vajra, in the fifth bhumi, there is meditation like the king of mountains, in the sixth bhumi, there is wisdom like medicine, in the seventh bhumi, there is skillful means like a virtuous friend, in the eighth bhumi, there is aspiration like a wish-fulfilling jewel, in the ninth bhumi, there is strength like the sun, in the tenth bhumi, there is wisdom like pleasant sound, in the special path, there is clairvoyance like a king, like a treasury of merit and wisdom, in accordance with the aspects of enlightenment, there is a great highway, like a vehicle of compassion and insight, like the water of adornment of retention and fearlessness, like the Buddha's delightful garden of Dharma with pleasant sounds, like the continuous stream of a river as the one path, like the cloud of the Dharmakaya. Among these, the aspiration like the earth is also a phrase from the sutra. Shariputra, here the Bodhisattva Mahasattva, desiring to fully awaken to all dharmas in all ways, should strive in the Prajnaparamita, this is explained from below. The intention like gold is also a phrase from the sutra. Shariputra, here the Bodhisattva Mahasattva, abiding in the Prajnaparamita in a manner of non-abiding, this is explained from below. The heightened intention like the moon is also a phrase from the sutra. Bodhisattva Mahasattva all