Tibetan
པ་ལ་གདམས་པ་ཡང་བཞི་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ་གདམས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །གཟུགས་ ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ལ་གདམས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གཟུགས་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ནམ། འགག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འགོག་པ་ལ་གདམས་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལམ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་གཟུགས་ལ་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པ་ཡང་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། འདི་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་འདས་པར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆོས་ལ་གདམས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བཞི་ལ་གདམས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་གཟུགས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གཉེན་པོ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆེད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ ཀྱིས་བསྟན། དགེ་འདུན་ལ་གདམས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདིས་གནས་པ་དེ་གང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པ་ལགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་
Chinese
再者，教授的方面有四种。关于苦谛的教授是经文的语句，从“色，不能如实地随见”等开始阐述。关于集谛的教授是经文的语句。那是什么原因呢？因为这样，他不能如实地随见色是生法还是灭法等开始阐述。关于灭谛的教授也是经文的语句。那是什么原因呢？舍利子，这样，色的空性是什么，那不是色等开始阐述。关于道谛的教授也是经文的语句。舍利子，菩萨摩诃萨以这种方式行于般若波罗蜜多，称为精进。行于般若波罗蜜多，他不能如实地随见是对色精进还是不精进等开始阐述。关于三宝的教授也有三种。关于佛的教授也是经文的语句。舍利子，此外，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，像这样精进。如何精进呢？不与一切相智相连等开始阐述。关于法的教授有三种。关于四法的教授是经文的语句。舍利子，此外，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，不与色生等相连等开始阐述。关于对治的教授也是经文的语句。舍利子，此外，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，为了布施波罗蜜多，不行于般若波罗蜜多等开始阐述。关于相的教授也是经文的语句。舍利子，安住于此瑜伽的菩萨摩诃萨，将现证如来的十力等开始阐述。关于僧伽的教授是经文的语句。舍利子请问：世尊，安住于般若波罗蜜多瑜伽的菩萨摩诃萨，从何处死后转生到这里呢？等开始阐述。
English
Furthermore, there are four aspects of instruction. The instruction on the truth of suffering is the words of the sutra, starting with "Form is not truly seen." The instruction on the truth of origin is the words of the sutra. What is the reason for that? Because in this way, he does not truly see whether form is of the nature of arising or of the nature of ceasing, and so on. The instruction on cessation is also the words of the sutra. What is the reason for that? Shariputra, in this way, whatever is the emptiness of form, that is not form, and so on. The instruction on the path is also the words of the sutra. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita in this way is called diligent. Practicing the Prajnaparamita, he does not truly see whether he is diligent towards form or not diligent, and so on. There are also three aspects of instruction on the Three Jewels. The instruction on the Buddha is also the words of the sutra. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita is diligent in this way. How does he practice diligently? He does not connect with omniscience, and so on. There are three aspects of instruction on the Dharma. The instruction on the four is the words of the sutra. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita does not connect with the arising of form, and so on. The instruction on the antidote is also the words of the sutra. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita, for the sake of the Paramita of Giving, does not practice the Prajnaparamita, and so on. The instruction on the aspect is also the words of the sutra. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who abides in this yoga will manifest the ten powers of the Tathagata, and so on. The instruction on the Sangha is the words of the sutra. Shariputra asked: Bhagavan, from where did the Bodhisattva Mahasattva who abides in this yoga of the Prajnaparamita die and take rebirth here? and so on.
Tibetan
ཀྱིས་བསྟན། མ་ཞེན་པར་བྱ་བར་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་དང་བཅས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱི་གོ་མི་དབྱེའོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ངལ་བ་མེད་པར་བྱ་བར་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་གཟུགས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལམ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །ཆོས་ཀྱང་ཉན་ཏོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྤྱན་ལྔ་ལ་འདོམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མིག་ལྔ་འཐོབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཐོབ་ཅིང༌། དེས་རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གཡོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་མཐའ་ ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བདག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །སྦྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གདགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་དོན་བཅུས་བསྟན་པའི་གསུམ་པ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་བདུན་ཏེ། རང་བཞིན་ཏེ། སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དབྱེ་བ་སྟེ། ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དམིགས་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་ལ་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་དང༌།
Chinese
所说。教诫不执著，也是经文的语句。舍利子，因此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，对于有罪过的身语意之业，不作区分，以下述句说明。教诫无有疲劳，也是经文的语句。舍利子，于此，菩萨摩诃萨行六度波罗蜜多，不以色为傲慢，以下述句说明。教诫完全受持道，也是经文的语句。舍利子，菩萨摩诃萨具有彼智慧者，东方世界的恒河沙数佛土中，安住的如来应供正等觉佛陀，也见恒河沙数之多。也听闻佛法，以下述句说明。指示五眼，也是经文的语句。舍利子，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，获得五眼，以及完全清净者，以下述句说明。教诫六神通，也是经文的语句。舍利子，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，获得神通波罗蜜多，因此能体验多种神变。也能摇动，以下述句说明。教诫见道，也是经文的语句。舍利子，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，凡是超越边际者，因空性而无所执持。安住于布施波罗蜜多，修习一切相智之道者也有，以下述句说明。教诫修道，也是经文的语句。布施是因为有所执持而安立，以下述句说明。以十义说明一切相智，第三决定支分有七，即自性，如获得显现等，差别，如微小等，所缘，如苦等之谛，以无常等为所缘。
English
Explained by. The instruction to not be attached is also a phrase from the sutra. Shariputra, therefore, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the Prajnaparamita, does not distinguish between the actions of body, speech, and mind that are with faults, as explained by the following sentences. The instruction to be without weariness is also a phrase from the sutra. Shariputra, in this, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the six paramitas, does not take pride in form, as explained by the following sentences. The instruction to fully grasp the path is also a phrase from the sutra. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who possesses that wisdom, in the eastern world, in realms as numerous as the sands of the Ganges, sees Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas as numerous as the sands of the Ganges. And also hears the Dharma, as explained by the following sentences. Indicating the five eyes is also a phrase from the sutra. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the Prajnaparamita, obtains the five eyes, and there are also those who are completely purified, as explained by the following sentences. The instruction on the six superknowledges is also a phrase from the sutra. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the Prajnaparamita, obtains the paramita of superknowledge, and therefore experiences various kinds of magical transformations. And also moves, as explained by the following sentences. The instruction on the path of seeing is also a phrase from the sutra. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the Prajnaparamita, those who have transcended the limits, because of emptiness, are without grasping. Abiding in the Dana Paramita, there are also those who train in the path of all-knowingness, as explained by the following sentences. The instruction on the path of meditation is also a phrase from the sutra. Giving is established because there is grasping, as explained by the following sentences. The third branch of definitive discernment, which explains all-knowingness with ten meanings, has seven aspects: nature, such as obtaining appearance; difference, such as smallness; object, such as the truth of suffering, with impermanence as the object.