Tibetan
་བ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ས་དྲུག་པ་ལ་ཆོས་དྲུག་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དྲུག་སྤང་བར་བྱ་བའི་དབྱེ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ས་དྲུག་པ་ལ་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ས་བདུན་པས་ཆོས་ཉི་ཤུ་མི་བྱ་བ་དང༌། ཉི་ཤུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དབྱེ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཡང་བདག་ཏུ་འཛིན་པར་མི་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ས་བརྒྱད་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བཞི་ཚན་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ས་དགུ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བཅུ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དབྱེ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟ་བུ་འདེབས་པ་དེ་ལྟ་བུ་རེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ས་བཅུ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དབྱེ་བ་ཡང་མདོའི་ ཚིག །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ས་བཅུ་ལ་གནས་པ་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་བཅུ་བདུན་དུ་ཕྱེ་བའི་ཐ་མ་གཉེན་པོའི་ཚོགས་ནི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞི་སྤོང་བའི་གཉེན་པོ་བརྒྱད་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པས་བསྟན་ཏེ། ཆེད་དུ་བྱ་བ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཡང་ལེའུ་འདི་ལས་གཅིག་སྤྱོར། དེ་ལ་གཟུང་བར་རྟོག་པ་དང་པོ་དངོས་པོ་ཙམ་ལ་རྟོག་པའི་གཉེན་པོ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་ཁྱོད་གང་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་དེ་གང་ནས་དེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱི་བསྟན། གཟུང་བར་རྟོག་པ་གཉིས་པ་གཉེན་པོ་ལ་རྟོག་པའི་གཉེན་པོ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་ཁྱོད་གང་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་དེ་གང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འཛིན་པར་རྟོག་པ་དང་པོ་གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པར་རྟོག་པའི་གཉེན་པོ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་ཁྱོད་གང་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་དེས་སུ་ཞིག་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འཛིན་པར་རྟོག་པ་གཉིས་པ་ཆོས་ཙམ་ལ་འཛིན་པར་རྟོག་པའི་གཉེན་པོ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉི
Chinese
以下文句阐述了“什么叫做……”：第六地要圆满六法，以及要断除六者的差别，也是经文的语句。其中，菩萨摩诃萨在第六地要圆满六法，什么叫做……以下文句阐述了。第七地不做二十法，以及要圆满二十者的差别，也是经文的语句。其中，菩萨摩诃萨无论如何也不应执着于我……以下文句阐述了。第八地以完全清净的四组二项的差别，也是经文的语句。其中，菩萨摩诃萨进入一切有情的心意，什么叫做……以下文句阐述了。第九地要圆满十二种完全清净的差别，也是经文的语句。其中，菩萨摩诃萨所发的祈愿如何，就能成就如何，什么叫做……以下文句阐述了。第十地阐述了成为如来之体的差别，也是经文的语句。其中，菩萨摩诃萨安住于十地，如何才能被称为如来之体，什么叫做……以下文句阐述了。在积聚的修持中，分为十七种的最后一种，对治的积聚是指以见道和修道断除四种分别念的八种对治，由第十八章阐述。特别是，对于要做之事和确定为平等性的，也在此章中运用。其中，所取的分别念第一种，对事物本身的分别念的对治，也是经文的语句。善现，你所说的“这个乘是从哪里出现的呢？”以下文句阐述了。所取的分别念第二种，对对治的分别念的对治，也是经文的语句。善现，你所说的“这个乘住在哪里呢？”以下文句阐述了。能取的分别念第一种，执着于人我的分别念的对治，也是经文的语句。善现，你所说的“这个乘由谁而决定出现呢？”以下文句阐述了。能取的分别念第二种，执着于法本身的分别念的对治，也是经文的语句。因为极其清净的缘故，如来之
English
The following sentences explain "What is called..."：The sixth ground is to perfect the six dharmas, and the difference between the six to be abandoned is also the words of the sutra. Among them, the Bodhisattva Mahasattva perfects the six dharmas on the sixth ground, what is called... The following sentences explain. The seventh ground does not do twenty dharmas, and the difference between perfecting twenty is also the words of the sutra. Among them, the Bodhisattva Mahasattva should not be attached to the self in any way... The following sentences explain. The eighth ground is the difference between the two sets of four completely purified, which is also the words of the sutra. Among them, the Bodhisattva Mahasattva enters the minds of all sentient beings, what is called... The following sentences explain. The ninth ground is to perfect the difference of twelve completely purified, which is also the words of the sutra. Among them, what kind of prayers does the Bodhisattva Mahasattva make, and how will they be fulfilled, what is called... The following sentences explain. The tenth ground explains the difference of becoming the body of the Tathagata, which is also the words of the sutra. Among them, the Bodhisattva Mahasattva abides in the ten grounds, how can it be called the body of the Tathagata, what is called... The following sentences explain. In the practice of accumulation, the last of the seventeen types, the accumulation of antidotes refers to the eight antidotes that eliminate the four kinds of discrimination by the path of seeing and the path of cultivation, which are explained in the eighteenth chapter. In particular, it is also used in this chapter for what needs to be done and what is determined to be equality. Among them, the first kind of apprehended discrimination, the antidote to the discrimination of things themselves, is also the words of the sutra. Subhuti, what you said, "Where does this vehicle come from?" The following sentences explain. The second kind of apprehended discrimination, the antidote to the discrimination of antidotes, is also the words of the sutra. Subhuti, what you said, "Where does this vehicle reside?" The following sentences explain. The first kind of apprehending discrimination, the antidote to the discrimination of clinging to the self of a person, is also the words of the sutra. Subhuti, what you said, "By whom is this vehicle determined to appear?" The following sentences explain. The second kind of apprehending discrimination, the antidote to the discrimination of clinging to the dharma itself, is also the words of the sutra. Because of the extremely pure reason, the Tathagata
Tibetan
ད་མི་དམིགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པ་གཉིས་སོ་སོའི་ས་བཅད་དུ་མེད། ངེས་པར་འབྱུང་བ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་དོན་བཅུས་བསྟན་པའི་ཐ་མ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་ཡང་བརྒྱད་དེ། ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཐོབ་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དེའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལ་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཀླད་ནས་མདོའི་ཚིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ ཀྱིས་བསྟན། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་ཁྱོད་གང་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་དེ་གང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གཞན་གྱི་དོན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་འདི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ནི་འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་མི་དམིགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་དེ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་མི་དམིགས་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་མི་དམིགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཐོབ་པའི་ངེས་བར་འབྱུང་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཡང་ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་དུ་ཡང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པ་ཡིན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལམ་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའི་ཀླད་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། ། ལམ་ཤེས། ལམ་ཤེས་ཀྱི་ཡན་ལག སྤྱི་དོན་བ
Chinese
现在从“不缘”以下开始阐述。见道和修道没有各自的章节。 决定生起： 对于一切种智，以十义阐述的最后是决定生起的道，也有八种：即，为了某种目的的决定生起，等性中的决定生起，为了他人的利益的决定生起，任运成就的决定生起，远离二边的决定生起，获得的决定生起，成为一切种智的决定生起，以及以它的特殊之道而决定生起。其中，为了某种目的的决定生起，也从第十八章的开头到经文的语句。然后，世尊，具寿善现这样禀告世尊以下开始阐述。等性中的决定生起，也是经文的语句。善现，你所说的这个乘将住在哪里呢？以下开始阐述。为了他人的利益的决定生起，也是经文的语句。从第十九章的开头。然后，具寿善现这样禀告世尊以下开始阐述。任运成就的决定生起，也是经文的语句。善现，像这样，世尊，那个大乘对于来和去都不缘，以下开始阐述。远离二边的决定生起，也是经文的语句。善现，你这样说，世尊，那个乘对于以前的边也不缘，对于以后的边也不缘，以下开始阐述。获得的决定生起，也是经文的语句。然后，具寿慈氏之子这样禀告世尊以下开始阐述。成为一切种智的决定生起，也是经文的语句。具寿舍利子，你这样说，具寿善现，为什么色是菩萨，被称为那样，既不存在也不缘呢？以下开始阐述。道的决定生起，也从第二十一章的开头。具寿舍利子对具寿善现这样说以下开始阐述。 道智。 道智的支分。 总义二
English
Now, it is explained starting from "not focusing." There are no separate sections for seeing and meditating. Definite Arising: For the Omniscient, the last of the ten meanings explained is the path of definite arising, which also has eight aspects: namely, definite arising for a specific purpose, definite arising in equality, definite arising for the benefit of others, definite arising spontaneously accomplished, definite arising free from the two extremes, definite arising of attainment, definite arising into the state of Omniscience, and definite arising through its distinctive path. Among these, definite arising for a specific purpose is also from the beginning of the eighteenth chapter to the words of the sutra. Then, the Venerable Subhuti said this to the Blessed One, and so on, as explained below. Definite arising in equality is also the words of the sutra. Subhuti, where will this vehicle you speak of reside? This is explained below. Definite arising for the benefit of others is also the words of the sutra. From the beginning of the nineteenth chapter. Then, the Venerable Subhuti said this to the Blessed One, and so on, as explained below. Definite arising spontaneously accomplished is also the words of the sutra. Subhuti, like this, Blessed One, that Great Vehicle does not focus on coming and going, and so on, as explained below. Definite arising free from the two extremes is also the words of the sutra. Subhuti, you say this, Blessed One, that vehicle does not focus on the former extreme, nor does it focus on the latter extreme, and so on, as explained below. Definite arising of attainment is also the words of the sutra. Then, the Venerable Maitreya's son said this to the Blessed One, and so on, as explained below. Definite arising into the state of Omniscience is also the words of the sutra. Venerable Shariputra, you say this, Venerable Subhuti, why is form a Bodhisattva, called that, which neither exists nor is focused on? This is explained below. The definite arising of the path is also from the beginning of the twenty-first chapter. The Venerable Shariputra said this to the Venerable Subhuti, and so on, as explained below. Path Knowledge. Branches of Path Knowledge. General Meaning Two