Tibetan
ས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་གང་ལགས་པའི་ ཆོས་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས། བསྟན་དུ་ཡང་མ་མཆིས་ཐོགས་པ་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཅོ་ལྔ་པ་ཆོས་ཅན་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་གཟུགས་མེད་ཅིང་བསྟན་དུ་མེད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཅུ་དྲུག་པ་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མི་འཐད་པས་བསྒོམ་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་བ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་དེ་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ལ་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལ་བསྒོམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། བར་འདིར་རྒོལ་བ་བརྒྱུད་མ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་མདོ་ལས། ལེའུ་བདུན་ཅུ་པའི་ཀླད་ནས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་ཡང་མ་མཆིས་ན་ཐོབ་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡང་ལྟ་ག་ལ་མ་ཆིས་ཏེ། མ་མཆིས་ན་ཅི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་མ་མཆིས་ལགས་སམ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། མཐར་གྱིས་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མཐར་གྱིས་པ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་ མ་མཆིས་པ་ཉིད་ལ་བསམ་གཏན་བཞི་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ན་ཞེས་པས་མགོ་དྲངས་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དུ་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པ་ཡིན་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་ན་བདག་ཉིད་ཀྱང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱད་ལ། གཞན་
Chinese
是地与菩提的 法，是具有那些，也不是不具有那些。也不是能指示，也不是能阻碍，等等这样显示。第十五，因为没有法性，所以法的体性，经中也说： 善现，于何处菩萨摩诃萨们应学，菩萨摩诃萨们的这种无体性，以一体性之波罗蜜多，此是无色且不可指示，且无阻碍，等等这样显示。第十六，因为自与共相不应理，所以修习，经中也说： 如是说已，世尊对具寿善现如此说道： 善现，是这样的，是这样的。善现，一切法是无体性的，不是异体性，也不是一体性。善现，于无体性修习，是菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多修习。等等这样显示。中间此处不显示诤论的传承，那也是经中说： 在第七十品之首，如是说已，具寿善现对世尊如此说道： 世尊，如果于有事物的觉知者，连随顺的忍也没有，那获得又怎么会有？现观又怎么会没有呢？如果没有，难道于无事物的觉知者，没有随顺的忍吗？从这以下显示。 渐次。 六波罗蜜多的渐次。 如是说已，具寿善现对世尊如此说道： 世尊，如果菩萨摩诃萨于一切法无事物性中，以四禅定和五神通，现证无上正等觉成佛，这样开头，波罗蜜多等，以及随念六等，以不缘的行相次第证悟，所以布施波罗蜜多，经中也说： 他在布施波罗蜜多中学习时，自己也行布施，其他
English
Whether it is ground or enlightenment, the Dharma, whether it possesses those or does not possess those. It is neither demonstrable nor obstructive, and so on, it is shown. Fifteenth, because there is no Dharma-nature, the nature of Dharma is also stated in the sutra: Subhuti, where should Bodhisattva-Mahasattvas train? This non-nature of Bodhisattva-Mahasattvas, with the one-nature Paramita, this is formless, undemonstrable, and unobstructed, and so on, it is shown. Sixteenth, because self and general characteristics are unreasonable, so meditation is also stated in the sutra: Having said this, the Blessed One said to the Venerable Subhuti: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, all Dharmas are without characteristics, not different characteristics, nor one characteristic. Subhuti, meditating on the absence of characteristics is the meditation on the Prajnaparamita of Bodhisattva-Mahasattvas. And so on, it is shown. In the middle here, the lineage of disputants is not shown, and that is also stated in the sutra: At the beginning of the seventieth chapter, having said this, the Venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, if even the acceptance in accordance with those who have the perception of things is not present, how could attainment be present? How could realization not be present? If it is not present, is it that the acceptance in accordance with those who do not have the perception of things is not present? It is shown from this point onwards. Gradual. The gradual of the six Paramitas. Having said this, the Venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, if Bodhisattva-Mahasattvas, in the non-thingness of all Dharmas, attain complete and perfect enlightenment with the four Dhyanas and five Abhijna, starting with this, the Paramitas and so on, as well as the six recollections, are gradually realized in the manner of non-objectification, so the Dana Paramita, the sutra also says: When he trains in the Dana Paramita, he himself also gives alms, and others
Tibetan
དག་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ལ་འགོད་ཅིང་སྦྱིན་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ལ། གཞན་གང་དག་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་སྦྱིན་པ་ལ་གོམས་པ་དེས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་གོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བདག་ཉིང་ཀྱང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་བཟོད་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་གོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱང་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བསམ་གཏན་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱང་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་ཚད་མེད་པ་ རྣམས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། རྗེས་དྲན་དྲུག་གི་མཐར་གྱིས་པ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མཐར་གྱིས་བྱ་བ་དང་མཐར་གྱིས་བསླབ་པ་དང་མཐར་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་སྟེ་ཞེས་པ་ནས། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མདོར་བསྟན་ནས། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དངོས་ཀྱང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
而且安立于布施，也宣说布施的赞叹，其他凡是行布施者，也宣说其赞叹，并且随喜。如是串习布施，就能获得巨大的受用蕴，以下就作了阐述。关于戒律，经中也说：善现，此外大菩萨从发起最初心开始，自己也行持戒律波罗蜜多，也使其他众生安住于戒律波罗蜜多，等等经文对此作了阐述。关于安忍波罗蜜多，经中也说：善现，此外菩萨摩诃萨从发起最初心开始，自己也行持安忍波罗蜜多，也使其他众生安住于安忍波罗蜜多，等等经文对此作了阐述。关于精进，经中也说：善现，此外菩萨摩诃萨自己也精进于善法，也使其他众生安住于善法，等等经文对此作了阐述。关于禅定，经中也说：善现，此外菩萨摩诃萨自己也入于禅定，并且入于无量和无色界的等持，等等经文对此作了阐述。关于般若波罗蜜多，经中也说：善现，此外菩萨摩诃萨从发起最初心开始，就受持般若波罗蜜多，并且以布施使众生满足，等等经文对此作了阐述。 六随念的次第： 忆念佛陀，经中也说：善现，此外菩萨摩诃萨修学次第行、次第学、次第成就，从那里到忆念天神之间作了简略的阐述。关于忆念佛陀的真实义，经中也说：善现，菩萨摩诃萨如何修习忆念佛陀呢？等等经文对此作了阐述。关于忆念正法，经中说：善现，菩萨
English
Moreover, he establishes others in generosity, and also speaks of the praise of generosity. He also speaks of the praise of those who give alms, and rejoices in them. It is shown below that by becoming accustomed to generosity, one will obtain a great heap of enjoyment. Regarding ethics, the Sutra also says: Subhuti, furthermore, a great Bodhisattva, from the moment of generating the first thought, practices the perfection of ethics himself, and also causes other beings to abide in the perfection of ethics, and so on. Regarding the perfection of patience, the Sutra also says: Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, from the moment of generating the first thought, practices the perfection of patience himself, and also causes other beings to abide in the perfection of patience, and so on. Regarding diligence, the Sutra also says: Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva himself is diligent in virtuous dharmas, and also causes other beings to abide in virtuous dharmas, and so on. Regarding meditation, the Sutra also says: Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva himself enters into meditation, and also enters into immeasurable and formless attainments, and so on. Regarding the perfection of wisdom, the Sutra also says: Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, from the moment of generating the first thought, upholds the perfection of wisdom, and satisfies sentient beings with generosity, and so on. The sequence of the six recollections: The recollection of the Buddha is also mentioned in the Sutra: Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva learns to gradually practice, gradually learn, and gradually accomplish, from there to the recollection of the gods. Regarding the actual recollection of the Buddha, the Sutra also says: Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva cultivate the recollection of the Buddha? and so on. Regarding the recollection of the Dharma, the Sutra says: Subhuti, Bodhisattva
Tibetan
སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། །ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱ་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཐར་གྱིས་པ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཐར་གྱིས་བྱ་བ་དང་མཐར་གྱིས་བསླབ་པ་དང་མཐར་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་པས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། སྐད་ཅིག་མ། ཟག་པ་མེད་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ། སྤྱི་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་བདུན་པ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་བཞིས་བསྟན་པའི་དང་པོ་ཟག་པ་མེད་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཡང་མདོ་ལས། ལེའུ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཅི་ཞིག་མཐོང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཞུགས་ལགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཟག་པ་མེད་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་བསྡུས་པ། མཚན་ཉིད་གཉིས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་
Chinese
大菩萨如何随念正法，等等经中已宣说。随念僧伽亦于经中说：善现，大菩萨如何随念僧伽，等等经中已宣说。随念戒律亦于经中说：善现，大菩萨如何随念戒律，等等经中已宣说。随念布施亦于经中说：善现，大菩萨行般若波罗蜜多时，如何随念布施，等等经中已宣说。随念天神亦于经中说：善现，大菩萨行般若波罗蜜多时，如何忆念天神，等等经中已宣说。 一切法皆是无实性之究竟。 色等一切法皆是无实性，亦于经中说：善现，复次大菩萨若欲圆满究竟修行、究竟学习、究竟成就，当以无实性之自性，于内空性中学习，等等经中已宣说。 刹那。 无漏摄持一切法。 以八总义所诠释之第七，于一刹那间现证菩提，亦以四相诠释，其第一为无漏摄持一切法，亦于经中说：于七十一品之首，尔时具寿善现复于薄伽梵前如是禀白：世尊，若一切法皆是无实性之自性，世尊，菩萨摩诃萨见何义利，为利乐有情故，而趣入无上正等菩提耶，等等经中已宣说。 无漏摄持一切法于一刹那间。 第二相为异熟之自性，于位之无漏摄持一切法，一刹那之相，一刹那间现证菩提，亦于经中说：善现，菩萨摩诃
English
How does a great Bodhisattva recollect the Dharma? This is explained in the sutras, and so on. Recollecting the Sangha is also taught in the sutras: "Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva recollect the Sangha?" and so on. Recollecting morality is also taught in the sutras: "Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva recollect morality?" and so on. Recollecting generosity is also taught in the sutras: "Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, recollect generosity?" and so on. Recollecting the deities is also taught in the sutras: "Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, contemplate the deities?" and so on. All dharmas are ultimately without substance. That all dharmas, including form, are without substance is also taught in the sutras: "Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva Mahasattva wishes to perfect the ultimate practice, the ultimate learning, and the ultimate accomplishment, they should train in inner emptiness in the manner of the nature of non-substantiality," and so on. Moment. Gathering all dharmas without defilement. The seventh of the eight general topics, manifesting complete enlightenment in a single moment, is also explained with four characteristics. The first, gathering all dharmas without defilement, is also taught in the sutras: From the beginning of the seventy-first chapter: Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One, "Blessed One, if all dharmas are of the nature of non-substantiality, Blessed One, seeing what benefit do Bodhisattvas Mahasattvas enter into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment for the sake of sentient beings?" and so on. Gathering all dharmas without defilement in a single moment. The second characteristic is the nature of maturation, the state of gathering all dharmas without defilement in a single moment, the characteristic of a single moment, manifesting complete enlightenment in a single moment, is also taught in the sutras: Subhuti, Bodhisattva Maha