Tibetan
ས་དང་འདུས་མ་བྱས་དག་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་འཐད་པ་ཡང་མདོ་ལས། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཁོ་ན་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་གཟུགས་ཀྱང་དངོས་པོ་མ་མཆིས་ཤིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ངེས་པར་བཟུང་བ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དེ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། གསུམ་པ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་མི་དམིགས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཞི་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འམ། དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་སྟོན་གྱི་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ལྔ་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པར་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། ལེའུ་དྲུག་ཅུ་ལྔ་པའི་ཀླད་ནས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བགྱི་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། དྲུག་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བགྱི་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བདུན་པ་མིང་ཙམ་དུ་བཏགས་པར་ཟད་པས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་མདོ་ལས། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས
Chinese
地和非复合等事物以无有自性的方式作为对境是合理的，经中也说：请问，世尊，难道只有一切种智是无有自性的吗？或者色也无有自性等等以下作了阐述。第二，因为在一切方面都无有自性，所以经中也明确地把握了作为对境的自性。为什么呢？ 善现，一切种智，那是无自性的。善现，无自性，那是因为无有自性之故等等以下作了阐述。第三，因为不缘事物和非事物，所以关于一切种智的智慧，经中也说：善现，菩萨摩诃萨行持那六波罗蜜多，直到那时，如来的十力，四无畏等等以下作了阐述。第四，经中也说，如是性的自性之世俗和胜义谛二者： 世尊说：菩萨摩诃萨执持世间之世俗，说事物是有，或者说事物是无，但在胜义中则不是等等以下作了阐述。第五，经中也说，不缘布施等而行持：第六十五品开头：如是说之后，具寿善现对世尊这样说道。世尊，如果说是菩萨的行持，世尊，如果说是菩萨的行持，那是什么样的词语呢等等以下作了阐述。第六，因为没有要证悟的，所以佛陀宝，经中也说：如是说之后，具寿善现对世尊这样说道。世尊，如果说是佛，世尊，如果说是佛，那是什么样的词语呢等等以下作了阐述。第七，因为仅仅是安立为名称，所以法宝，经中也说：请问，世尊，菩萨摩诃萨对佛陀世尊作供养，圆满善根，被善知识摄受
English
It is also reasonable that the ground and non-compounded things are objects in the way that they are without inherent existence. The Sutra also says: Asked, Blessed One, is it only the omniscient one that is without inherent existence? Or is form also without inherent existence, etc., as explained below. Second, because there is no inherent nature in all respects, the Sutra also clearly grasps the nature of the object. Why is that? Subhuti, the omniscient one is without inherent nature. Subhuti, that which is without inherent nature is because it is without inherent existence, etc., as explained below. Third, because one does not focus on things and non-things, the wisdom of the omniscient one is also mentioned in the Sutra: Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva who practices those six perfections, until then, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, etc., are explained below. Fourth, the Sutra also says that the conventional and ultimate truths of the nature of suchness: The Blessed One said: Bodhisattva Mahasattva holds the conventional of the world and says that things exist, or that things do not exist, but not in the ultimate sense, etc., as explained below. Fifth, the Sutra also says that giving and so on are practiced without focusing on them: From the beginning of chapter sixty-five: After saying that, the venerable Subhuti said this to the Blessed One. Blessed One, if it is said to be the conduct of a Bodhisattva, Blessed One, if it is said to be the conduct of a Bodhisattva, what kind of word is that, etc., as explained below. Sixth, because there is nothing to be realized, the Buddha Jewel is also mentioned in the Sutra: After saying that, the venerable Subhuti said this to the Blessed One. Blessed One, if it is said to be Buddha, Blessed One, if it is said to be Buddha, what kind of word is that, etc., as explained below. Seventh, because it is only established as a name, the Dharma Jewel is also mentioned in the Sutra: Asked, Blessed One, the Bodhisattva Mahasattva makes offerings to the Buddha Blessed One, perfects the roots of virtue, and is taken care of by a virtuous friend.
Tibetan
་ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས་ཞེས་པ་ནས། གཏན་ལ་ཕབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། བརྒྱད་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་དམིགས་པ་བཀག་པས་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་མདོ་ལས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། བཟུང་ནས་ཀྱང་ཚིག་གིས་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱས་ནས་ཡིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་ལ་ལྟ་བས་ཤིན་ཏུ་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང་གཟུངས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དགུ་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ དམིགས་པས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡང་མདོ་ལས། ལེའུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མི་བགྱིད་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བདག་ཀྱང་མི་སྐྱེད་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཅུ་པ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོག་པ་བཀག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡང་མདོ་ལས། ལེའུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དགུ་པའི་སྟོད་ནས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཆོས་འདི་དག་གི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་མེད་པས་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཅུ་གཅིག་པ་སྤྲོས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པས་རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྤྲོས་པ་གང་ལགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་གཉིས་པ་ལམ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པས་ལམ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་གང་ལ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ན་ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་མམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཅུ་གསུམ་པ་དོར་བ་དང་བླང་བ་མེད་པས་མི་མཐུན་པ་དང༌། བཅུ་བཞི་པ་གཉེན་པོ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གང་ལག
Chinese
从“如何才能获得一切种智”开始，到“所有那些被阐述为确定的部分”为止，都已阐述完毕。第八，通过禁止执着于色等，僧伽宝也被经部完全摄持。摄持之后，通过言辞完全熟悉，然后用心去追随思考，用见地去深刻思考，并且能够获得陀罗尼，以上都已阐述完毕。第九，由于不执着于布施等，善巧方便也出自经部。在第六十六品的开头，此后，具寿善现对薄伽梵如此说道：世尊，菩萨摩诃萨不对诸佛薄伽梵进行侍奉和恭敬，也不积累善根，等等，以上都已阐述完毕。第十，通过禁止对事物和非事物进行分别，如来之现观也出自经部。在第六十九品的开头，这是为什么呢？善现，因为这些法的自性是非事物。善现，因为非事物无法通过非事物来实现圆满正等觉，等等，以上都已阐述完毕。第十一，通过对戏论进行分别安立的无常等，将常等颠倒，也出自经部。如是宣说之后，具寿善现对薄伽梵如此说道：世尊，菩萨摩诃萨的戏论是什么呢？以上都已阐述完毕。第十二，由于不将如理修习的道的果显现出来，道也出自经部。如是宣说之后，具寿善现对薄伽梵如此说道：世尊，如果对任何法的自性都无法确定，那么菩萨摩诃萨是否会修习声闻道呢？等等，以上都已阐述完毕。第十三，由于没有舍弃和取受，所以没有不一致。第十四，对治也出自经部。如是宣说之后，具寿善现对薄伽梵如此说道：世尊，什么是菩提之分法呢？
English
From "How does one attain omniscience?" to "all those sections that are explained as definitive" has been explained. Eighth, by prohibiting attachment to form, etc., the Sangha Jewel is also completely upheld from the Sutra. Having been upheld, it is made fully familiar through words, and then one follows and contemplates with the mind, contemplates deeply with view, and will attain dharani, all of which has been explained. Ninth, because of non-attachment to generosity, etc., skillful means also come from the Sutra. At the beginning of the sixty-sixth chapter, then the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, the Bodhisattva Mahasattva does not attend to or honor the Buddhas, the Blessed Ones, nor does he generate roots of virtue," etc., all of which has been explained. Tenth, by prohibiting the conceptualization of things and non-things, the Tathagata's Abhisamaya also comes from the Sutra. At the beginning of the sixty-ninth chapter, "Why is that? Subhuti, because the essence of these dharmas is non-things. Subhuti, because of non-things, one cannot fully awaken to perfect enlightenment through non-things," etc., all of which has been explained. Eleventh, by the impermanence, etc., of the differentiation of elaborations, the perversion of permanence, etc., also comes from the Sutra. After saying this, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, what is the elaboration of the Bodhisattva Mahasattva?" etc., all of which has been explained. Twelfth, because the fruit of the path that is properly cultivated is not made manifest, the path also comes from the Sutra. After saying this, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, if the essence of any dharma is not ascertained, then will the Bodhisattva Mahasattva practice the path of the Hearers?" etc., all of which has been explained. Thirteenth, because there is no abandoning or taking, there is no inconsistency. Fourteenth, the antidote also comes from the Sutra. After saying this, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, what are the dharmas that are aspects of enlightenment?