Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་ཁྱད་པར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་འཕེལ་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྔོན་ཆད་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་མ་མྱོང་བ་ཞིག་ཡོད་ལ་དེས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་ཕ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། གསུམ་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་འཕེལ་བ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ལ་གསལ་ཡིད་ཆེས་བགྱིད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ལགས་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཞི་པ་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་མི་དམིགས་པས་འཕེལ་བ་ཡང༌། མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་སྙམ་མམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ལྔ་པ་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པ་བས་འཕེལ་པ་ཡང་མདོ་ལས། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཟབ་པ་མཐོང་བར་དཀའ་བ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དྲུག་པ་ལྷའི་རིས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འོང་བ་དང༌། བདུན་པ་བདུད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། ལྟག་འོག་གི་མི་མཐུན་པ་མདོ་བཙན་པར་བྱས་ནས། བདུན་པ་བདུད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ནས་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་ སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་གཡེང་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཛིན་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལྷའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འོང་བ་ཡང་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བརྒྱད་པ་སྟོན་པ་དང་འདྲ་བར
Chinese
都由“所有人都获得人身”等来指示。第二，特别是通过作意般若波罗蜜多而增长，经中也说：“善现，例如以前从未获得珍宝的人，在其他时候获得了珍宝”，等等来指示。第三，通过获得对不生之法的忍耐而增长，经中也说：“如是说后，具寿善现对世尊如是说：世尊，所有作意都明了与自性分离，所有确信都自性空”，以下来指示。第四，通过不执著于成佛之事和成佛之法而增长，经中也说：“如是说后，世尊对具寿善现如是说：善现，你怎么想？你认为你如实见到了被授记为无上正等觉的法吗？”，等等来指示。第五，通过获得十善等和色与无色之定的等持而增长，经中也说，在第五十六品的开头：“那时，天帝释对世尊如是说：世尊，此般若波罗蜜多甚深，难以见到”，以下来指示。第六，所有天众都亲近；第七，所有魔众都被压服，上下不一致，经文被确定后。第七，所有魔众都被压服，经中也说：“那时，一位比丘对天帝释如是说：乔尸迦，任何种姓之子或种姓之女，以不散乱之心，受持此甚深般若波罗蜜多”，以下来指示。所有天族都亲近，经中也说：“任何菩萨摩诃萨行持如所宣说的般若波罗蜜多，就是随行如所宣说的般若波罗蜜多”，以下来指示。第八，与导师相似。
English
All are indicated by "all obtain a human body," and so on. Second, it is especially increased by attending to the Perfection of Wisdom, as the sutra also says: "Subhuti, for example, someone who has never obtained a precious jewel before, obtains a precious jewel at another time," and so on. Third, it is increased by obtaining forbearance of the unoriginated dharma, as the sutra also says: "After saying this, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, all mental activities are clear as being separate from inherent existence, and all beliefs are empty of inherent existence," and so on. Fourth, it is increased by not focusing on the things to be enlightened and the dharmas that cause enlightenment, as the sutra also says: "After saying this, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, what do you think? Do you think that you have truly seen the dharma that was prophesied to be unsurpassed, perfectly complete enlightenment?" and so on. Fifth, it is increased by obtaining the ten virtues and the samadhi of absorption into form and formlessness, as the sutra also says, at the beginning of the fifty-sixth chapter: "Then, the lord of the gods, Indra, said to the Blessed One: Blessed One, this Perfection of Wisdom is profound and difficult to see," and so on. Sixth, all the hosts of gods come near; seventh, all the maras are subdued, and after the inconsistencies are made consistent, the sutra is established. Seventh, all the maras are subdued, as the sutra also says: "Then, a certain monk said to the lord of the gods, Indra: Kausika, any son or daughter of good family who, with an undistracted mind, holds this profound Perfection of Wisdom," and so on. All the hosts of gods come near, as the sutra also says: "Any bodhisattva mahasattva who practices the Perfection of Wisdom as taught is following the Perfection of Wisdom as taught," and so on. Eighth, similar to the Teacher.
Tibetan
་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསོད་ནམས་བརྒྱད་ཀྱིས་འཕེལ་བ་ཡང་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་དགོངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དགུ་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འཕེལ་བ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་ཅི་སྟེ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་བདག་རང་གི་སྤོབས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་ཏམ། འོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྟོན་སྙམ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཅུ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དུ་གྱུར་པས་འཕེལ་བ་ཡང་མདོ་ལས། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ལ་བསླབ་པར་བགྱི་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་གང་ལགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཅུ་གཅིག་པ་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་འཕེལ་བ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་པ་ལགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཅུ་གཉིས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་མི་སྐྱེ་བས་འཕེལ་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སེར་སྣ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཅུ་གསུམ་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་རྟོགས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེ་བས་འཕེལ་བ་ཡང་མདོ་ལས། གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཅུ་བཞི་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀུན་བསྡུས་པས་འཕེལ་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ
Chinese
又经中说，因与一切众生平等之八种福德而增长，经中说：何菩萨摩诃萨行于甚深般若波罗蜜多，则如来应供正遍知诸佛亦皆随喜。以下皆是。第九，以精通一切方便而使学处完全清净而增长，经中说：尔时具寿阿难陀作是念，此天帝释以自辩才宣说般若波罗蜜多耶？抑以佛力耶？等等。第十，因成为佛种性而增长，经中说：第五十七品之首，尔时具寿善现白世尊言：世尊，菩萨摩诃萨当学何等平等性？何等是诸菩萨摩诃萨之平等性？等等。第十一，因获得佛果之因缘而增长，经中说：如是说已，具寿善现白世尊言：世尊，若一切法自性清净，菩萨摩诃萨当证何等清净之法？等等。第十二，因不生与波罗蜜多相违之心而增长，经中说：善现，又菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，不生悭吝之心。等等。第十三，因不生了知具有色等之心而增长，经中说：不生具有色之心。受、想、行、识，亦不生具有之心。等等。第十四，因总摄一切波罗蜜多而增长，经中说：善现，如是菩萨摩诃萨行于甚深般若波罗蜜多
English
Also, the sutra says that it increases due to the eight merits of equality to all beings. The sutra says: Whatever Bodhisattva-Mahasattva practices this profound Prajnaparamita, then the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, will also rejoice. The following are all examples. Ninth, it increases by making the learning completely pure by being skilled in all means. The sutra says: Then the venerable Ananda thought, does this Lord Indra speak the Prajnaparamita with his own eloquence? Or by the power of the Buddha? etc. Tenth, it increases by becoming a Buddha-nature. The sutra says: At the beginning of the fifty-seventh chapter, then the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, what equality should the Bodhisattva-Mahasattva learn? What is the equality of all the Bodhisattva-Mahasattvas? etc. Eleventh, it increases due to the cause of obtaining Buddhahood. The sutra says: Having said that, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, if all dharmas are pure in nature, what pure dharma will the Bodhisattva-Mahasattva realize? etc. Twelfth, it increases by not generating a mind contrary to Paramita. The sutra says: Subhuti, also, the Bodhisattva-Mahasattva who practices Prajnaparamita does not generate a stingy mind. etc. Thirteenth, it increases by not generating the mind that knows to have form, etc. The sutra says: Do not generate a mind that has form. Feeling, perception, formation, and consciousness also do not generate a mind that has. etc. Fourteenth, it increases by summarizing all Paramitas. The sutra says: Subhuti, thus the Bodhisattva-Mahasattva practices this profound Prajnaparamita
Tibetan
་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཅོ་ལྔ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པས་འཕེལ་བ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བ་གང་འཐོབ་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལས་མི་འཐོབ་པ་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཅུ་དྲུག་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་པས་འཕེལ་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བསྟན་པ། རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་ལ་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་གསུམ་པ་བསྟན་པ་ཡང་མདོ་ལས། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། སེམས་ཀུན་ཏུ་གནས་པ། རྩེ་མོ་ལ་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་བཞི་པ་སེམས་ཀུན་དུ་གནས་པ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་བསྟན། དོན་དེ་བཞི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་བཞི་དང་གོ་རིམས་བཞིན་སྦྱར་རོ། ། མཐོང་བའི་ལམ། རྩེ་མོ་ལ་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ལྔ་པ་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གཟུང་བར་རྟོག་པ་གཉིས་ཏེ། འཇུག་པ་ལ་རྟོག་པ་དང༌། ལྡོག་པ་ལ་རྟོག་པའོ། །འཛིན་པར་རྟོག་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་རྫས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། བཏགས་པར་ཡོད་པར་འཛིན་པ་དང༌། དེ་ལྟར་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ་དགུ་དགུར་དབྱེ་བ་ལས་རྟོག་པ་དགུའི་དང་པོ་དབེན་པས་མ་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་མདོ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ལགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་ས་མི་གཡོ་བ་ལ་འཇུག་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་ངེས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དོན་ཟབ་མོ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བ
Chinese
等等表明，六度全部被正确掌握。第十五，获得一切圆满而增长，经中也说：那是什么缘故呢？ 善现，学习般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，凡是应当获得的圆满，没有不能获得的。等等表明。第十六，由于接近正等觉而增长，经中也说：善现，像这样学习的菩萨摩诃萨，是接近一切种智的。等等表明。 教导。 在顶峰上以八个意义来教导，第三个教导，经中也说：在第五十八品的开头，然后天帝释这样想：这位菩萨摩诃萨具有布施波罗蜜多。等等表明。 心安住。 在顶峰上以八个意义来教导，第四个心安住，经中也说：世尊，任何善男子或善女子，对于新进入大乘的菩萨摩诃萨们发起菩提心，随喜。等等表明。将这四个意义与决定性区分的四个部分相对应，并按顺序排列。 见道。 在顶峰上以八个意义来教导，第五个见道，有两种执着：进入的执着和退出的执着。执着于抓住也有两种：执着于人是实有，以及执着于假立存在。像这样，将这四种各自分为九种，九种执着的第一种是由于远离而没有领悟的自性，经中也说：然后，具寿善现对世尊这样说：世尊，如何像幻术一样的心，能够现证无上正等菩提呢？等等表明。第二种是进入不退转地，确定为佛的种姓，经中也说：善现禀告说：世尊，菩萨摩诃萨是在行持甚深义。等等表明。
English
Etc., indicating that all six perfections are correctly grasped. Fifteenth, increasing by obtaining all perfections, the sutra also says: What is the reason for that? Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who studies the Prajnaparamita, there is nothing that cannot be obtained from those perfections that should be obtained. Etc. indicates. Sixteenth, increasing due to being close to perfect enlightenment, the sutra also says: Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who studies in this way is close to omniscience. Etc. indicates. Teaching. Teaching at the peak with eight meanings, the third teaching, the sutra also says: At the beginning of the fifty-eighth chapter, then the Lord of the Gods, Indra, thought: This Bodhisattva-Mahasattva has the perfection of generosity. Etc. indicates. Mind abiding. Teaching at the peak with eight meanings, the fourth mind abiding, the sutra also says: World Honored One, any son of good family or daughter of good family, who rejoices in the Bodhicitta generated by the Bodhisattva-Mahasattvas who have newly entered the Great Vehicle. Etc. indicates. Correspond these four meanings to the four parts of definitive distinction, and arrange them in order. Path of Seeing. Teaching at the peak with eight meanings, the fifth path of seeing, there are two conceptualizations to be grasped: conceptualization of entering and conceptualization of leaving. There are also two conceptualizations of grasping: grasping a person as real and grasping a designation as existent. In this way, dividing each of these four into nine, the first of the nine conceptualizations is the nature that is not realized due to remoteness, the sutra also says: Then, the venerable Subhuti said to the World Honored One: World Honored One, how can a mind like an illusion realize the unsurpassed perfect enlightenment? Etc. indicates. The second is entering the irreversible ground, determined as the Buddha's lineage, the sutra also says: Subhuti reported: World Honored One, the Bodhisattva-Mahasattva is practicing profound meaning. Etc. indicates.