Tibetan
པའི་སྤྱད་པ་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་གཉིས་པ་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡང་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ལ་མོས་པ་རླབས་པོ་ཆེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་གསུམ་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ཡང་མདོ་ལས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་བཞི་པ་ངེས་པར་འཐོབ་པ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་གི་སླད་དུ་བརྩོན་པར་བགྱིད་ཅིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པ་རྫོགས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། ། སྐྱོན། རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་དོན་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟན་པའི་བཞི་པ་སྦྱོར་བའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དོན་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་བསྟན་པའི་དང་པོ་ཚོགས་ཆེན་པོས་ཐོབ་པ་ཡང་མདོ་ལས། ལེའུ་བཞི་བཅུ་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་འཕྱི་སྟེ་སྐྱེ་བའི་དབྱེ་བས་བསྟན། དོན་གཉིས་པ་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་མྱུར་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་མྱུར་བར་སྐྱེ་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གསུམ་པ་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གླན་ཞིང་ཞེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡི་གེར་འདྲེན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཞི་པ་སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་ཤིང་ཡི་གེར་འདྲི་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལྔ་པ་རིགས་པ་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པའི་ཁ་དོན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གླལ་ཞིང་ཁ་དོན་བྱེད་དམ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དྲུག་པ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་འཛིན་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་འདི་ ལས་ཉམས་མ་རྙེད་དོ་སྙམ་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བདུན་པ་རྒྱུ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཉམས་པ་ཡ
Chinese
以下由“在所用之处”等语句阐述。第十二，获得广大的果实，经中也说：“舍利子，无论是种姓之子或种姓之女，他们都会对色、声、香、味、触、法产生极大的兴趣”，以下阐述。第十三，成办有情之义，经中也说：“由于完全受持广大的异熟果，这些有情为了自己的利益，将从异熟果中完全受持广大的异熟果”，以下阐述。第十四，必定获得，经中也说：“世尊，任何菩萨摩诃萨们，为了这六度而精进”，以下直到第三十九品圆满为止阐述。 过失。 对于以十一个意义阐述的现观，第四，阐述成为加行障碍的过失，也以四十六个意义阐述，第一，以大集合获得，经中也说：“从第四十品的开头，那时具寿善现对世尊说了这样的话”，等等，以智慧非常迟缓产生之差别阐述。第二，智慧非常迅速，经中也说：“善现，此外，如果智慧非常迅速地产生”，以下阐述。第三，身体的恶劣状态，经中也说：“善现，此外，如果懒惰”，即抄写这部殊胜的波罗蜜多，以下阐述。第四，心的恶劣状态，经中也说：“善现，此外，如果心散乱而抄写”，以下阐述。第五，以非理作意产生无意义之语等，经中也说：“善现，此外，如果懒惰而说无意义之语吗”，以下阐述。第六，执持背离之理由，经中也说：“如是说后，具寿善现对世尊说了这样的话。世尊，如果世尊这样说，认为没有从这里获得退失，就从座位上站起来走开”，以下阐述。第七，对因过于执着而退失
English
The following is explained by the statements such as "in the place where it is used." Twelfth, obtaining great fruits, the sutra also says: "Shariputra, whether it is a son of a lineage or a daughter of a lineage, they will have great interest in form, sound, smell, taste, touch, and dharma," which is explained below. Thirteenth, accomplishing the meaning of sentient beings, the sutra also says: "Because of fully upholding the great ripening result, these sentient beings, for their own benefit, will fully uphold the great ripening result from the ripening result," which is explained below. Fourteenth, definitely obtaining, the sutra also says: "World Honored One, any Bodhisattva Mahasattvas who strive for these six perfections," which is explained up to the completion of the thirty-ninth chapter. Faults. Regarding the complete realization explained with eleven meanings, fourth, explaining the faults that become obstacles to practice, also explained with forty-six meanings, first, obtaining with a large collection, the sutra also says: "From the beginning of the fortieth chapter, then the Venerable Subhuti said this to the World Honored One," etc., explained by the difference of wisdom arising very slowly. Second, wisdom is very rapid, the sutra also says: "Subhuti, furthermore, if wisdom arises very rapidly," which is explained below. Third, the bad state of the body, the sutra also says: "Subhuti, furthermore, if lazy," that is, copying this excellent Paramita, which is explained below. Fourth, the bad state of the mind, the sutra also says: "Subhuti, furthermore, if the mind is distracted and copying," which is explained below. Fifth, producing meaningless words etc. by irrational attention, the sutra also says: "Subhuti, furthermore, if lazy and saying meaningless words?" which is explained below. Sixth, holding the reasons for turning away, the sutra also says: "After saying this, the Venerable Subhuti said this to the World Honored One. World Honored One, if the World Honored One says this, thinking that there is no loss from here, he gets up from his seat and walks away," which is explained below. Seventh, losing due to excessive attachment to the cause.