Tibetan
གས་སོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་སྤྱིར་གོང་མ་ལྔ་པོ་དེ་དག་བཤད་པ་དང་སྦྱར། དྲུག་པ་སྟེ། སྐྲག་པས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་བཤད་པར་བགྱི་སྟེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བདུན་པ་མི་སྐྲག་པས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་མི་སྐྲག་མི་དངང་ཞིང་དངང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བརྒྱད་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པས་མི་ལྡོག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་བརྗོད་པར་བདག་ཤིན་ཏུ་སྤོབས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དགུ་པ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སྤོང་བས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན་མི་ཞིག་འབྲོག་དགོན་པ་དཔག་ཚང་བརྒྱ་པ་ཞིག་ནས་འབྱུང་བར་གྱུར་ཏམ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་པ་རྟག་ཏུ་ཆོས་བསྒོམ་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཁྱོད་ཤིན་ཏུ་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་གཅིག་པ་ ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གསར་གྱི་རྟེན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན་དཔྱིད་བྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་གཉིས་པ་འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པས་མྱུར་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་བགྱི་ན་བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་ནི་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་གསུམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་མདོ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སྨན་བཏགས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་བཞི་པ་འཕེལ་འ
Chinese
从“གས་སོ་”之间，总的来说是将前面五个结合起来讲述。第六，因恐惧而长久精进，经中也说：“世尊，这应向不退转的菩萨摩诃萨宣说”等等。第七，因不恐惧而获得授记的修行，经中也说：“舍利子说：乔尸迦，其他菩萨摩诃萨，若听闻此甚深般若波罗蜜多而不恐惧、不惊慌、不畏惧，那些就是”等等。第八，以正确的执持而不退转的修行，经中也说：“那时，具寿舍利子对世尊说了这样的话：世尊，我非常擅长比喻”等等。第九，舍弃障碍之法而决定出离的修行，经中也说：“世尊，例如，一个人从荒无人烟的百逾缮那的地方出来”等等。第十，恒常修习佛法而无有障碍的修行，经中也说：“如是禀告后，世尊对舍利子说了这样的话：舍利子，正是这样，正是这样。舍利子，以佛陀的加持，你应非常擅长”等等。第十一 无漏新法的所依圆满，是接近圆满菩提的修行，经中说：“世尊，例如春天到来”等等。第十二，以成就果位法身而迅速现证菩提的修行，经中说：“世尊，例如孕妇”等等。第十三，以转法轮而为利他之修行，经中说：“那时，具寿善现对世尊说了这样的话：世尊，例如如来应供正等觉为菩萨摩诃萨们加持，真是稀有”等等。第十四，增长
English
From "གས་སོ་," generally speaking, it combines the previous five to explain. Sixth, progressing for a long time due to fear, as it is also said in the sutra: "World Honored One, this should be declared to the non-retrogressing Bodhisattva Mahasattvas," and so on. Seventh, the practice of receiving prediction due to non-fear, as it is also said in the sutra: "Shariputra said: Kaushika, other Bodhisattva Mahasattvas, if they hear this profound Prajnaparamita and are not afraid, not alarmed, and not fearful, those are," and so on. Eighth, the practice of non-retrogression through correct adherence, as it is also said in the sutra: "Then, the venerable Shariputra said this to the World Honored One: World Honored One, I am very skilled in metaphors," and so on. Ninth, the practice of definitely departing by abandoning obstructing dharmas, as it is also said in the sutra: "World Honored One, for example, a person comes out from a desolate wilderness of a hundred yojanas," and so on. Tenth, the practice of constantly practicing the Dharma without obstacles, as it is also said in the sutra: "After reporting thus, the World Honored One said this to Shariputra: Shariputra, it is so, it is so. Shariputra, by the blessing of the Buddha, you should be very skilled," and so on. Eleventh, The basis of the flawless new Dharma is complete, which is the practice close to perfect Bodhi, as it is said in the sutra: "World Honored One, for example, when spring arrives," and so on. Twelfth, the practice of quickly realizing Bodhi by accomplishing the Dharmakaya of the fruit, as it is said in the sutra: "World Honored One, for example, a pregnant woman," and so on. Thirteenth, the practice of benefiting others by turning the wheel of Dharma, as it is said in the sutra: "Then, the venerable Subhuti said this to the World Honored One: World Honored One, for example, the Tathagata Arhat Samyaksambuddha blesses the Bodhisattva Mahasattvas, it is truly rare," and so on. Fourteenth, increasing
Tibetan
གྲིབ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ནི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅོ་ལྔ་པ་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་དྲུག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་བདུན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སུ་དག་མོས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅོ་བརྒྱད་པ་འབྲས་བུ་དང་པོ་མཐོང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་དགུ་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཉི་ཤུ་པ་ལོ་སྐོར་དུ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བས་ས་མཚམས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་པ་ན་བར་ཆད་མང་དུ་མི་འབྱུང་བ་འདི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཡོན་ཏན། རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་དོན་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟན་པའི་གསུམ་པ་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དོན་བཅུ་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་བདུན་གྱི་མཐུ་བཅོམ་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་མི་འབྲི་བ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་མཁྱེན་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་གང་དག་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་དེ་དག་ཅེས
Chinese
无垢之结合，经中云：世尊，如何菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多得以圆满？如是等等所示。第十五，不执著法与非法之结合，经中云：善现，复次菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于名为法者亦不应正见，如是等等所示。第十六，不可思议之不执著结合，经中云：善现请问：世尊，已示不可思议，如是等等所示。第十七，无分别之结合，经中云：善现请问：世尊，于此甚深般若波罗蜜多，何者将信受？如是等等所示。第十八，见初果之珍宝布施，经中云：世尊，般若波罗蜜多乃预流果等，如是等等所示。第十九，色等清净之结合，经中云：世尊，般若波罗蜜多乃一切法之清净蕴等，如是等等所示。第二十，不舍常时精进而结合地界，经中云：善现请问：世尊，如是宣说此甚深般若波罗蜜多时，不生诸多障碍，甚为稀有，如是等等所示。 功德。 以十一种义所示现观庄严，其中第三功德之显示，亦有十四义。其中第一，摧伏七种魔力，经中云：善现请问：世尊，恶魔如是，不书写此甚深般若波罗蜜多等，如是等等所示。第二，佛之意念与了知，经中云：何以故？舍利子，于十方一切世界无量无数之如来应供正等觉，安住而存活者，
English
The union without stain, as stated in the Sutra: "Lord, how do Bodhisattva Mahasattvas perfect the practice of Prajnaparamita?" Thus and so forth it is shown. Fifteenth, the union of non-attachment to Dharma and non-Dharma, as stated in the Sutra: "Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices Prajnaparamita, he should not truly see what is called Dharma." Thus and so forth it is shown. Sixteenth, the union of non-attachment to the inconceivable, as stated in the Sutra: "Subhuti asked: Lord, the inconceivable has been shown." Thus and so forth it is shown. Seventeenth, the union of non-discrimination, as stated in the Sutra: "Subhuti asked: Lord, who will have faith in this profound Prajnaparamita?" Thus and so forth it is shown. Eighteenth, the precious giving of seeing the first fruit, as stated in the Sutra: "Lord, Prajnaparamita is the fruit of the Stream-enterer, etc." Thus and so forth it is shown. Nineteenth, the union of the purity of form, etc., as stated in the Sutra: "Lord, Prajnaparamita is the aggregate of purity of all dharmas, etc." Thus and so forth it is shown. Twentieth, the union with the boundary by not abandoning constant diligence throughout the years, as stated in the Sutra: "Subhuti asked: Lord, it is wonderful that when this profound Prajnaparamita is taught in this way, many obstacles do not arise." Thus and so forth it is shown. Qualities. The third of the eleven meanings shown in the Manifestation of Complete Enlightenment, the showing of qualities, also has fourteen meanings. Among them, first, the subduing of the power of the seven, as stated in the Sutra: "Subhuti asked: Lord, the evil Mara is like this: not writing this profound Prajnaparamita, etc." Thus and so forth it is shown. Second, the Buddha's intention and knowledge, as stated in the Sutra: "Why is that? Shariputra, in the immeasurable and countless realms of the ten directions, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, who abide and live,
Tibetan
་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་བྱེད་བ་དེ་ཡང་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འབྲི་བ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཞི་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བ་ཡང་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལྔ་པ་དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་བྲིས་ཤིང་འཆང་བ་དེ་ དག་ཀྱང་དོན་ཆེ་བ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དྲུག་པ་ཡུལ་དཔྱད་པ་ཡང་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བདུན་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ན་བྱང་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉན་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བརྒྱད་པ་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཡང་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཉེ་བར་བསྟན་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་ལས་བརྩམས་ནས་དེ་དག་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དགུ་པ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མདོ་ལས། བདུད་དམ་བདུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་དབྱེ་བར་མི་ནུས་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐུན་མོང་མིན་པ་སྐྱེ་བ་ཡང་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་གཅིག་པ་དམ་བཅས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡང་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་ངའི་མངོན་སུམ་དུ་འདི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
以下内容已阐述：第三，显现成佛，经中说：“菩萨摩诃萨，凡是书写这部甚深般若波罗蜜多者……”等已阐述。第四，靠近圆满菩提，经中说：“舍利子，大乘种姓之子或种姓之女，他们是靠近无上圆满菩提的。”等已阐述。第五，重大意义等，经中说：“凡是书写和受持这部甚深般若波罗蜜多的种姓之子或种姓之女，他们也具有重大意义……”等已阐述。第六，国土考察，经中说：“舍利子，这部般若波罗蜜多，如来涅槃后，将在南方流传……”等已阐述。第七，圆满一切无漏功德，也是经中的话。舍利子请问说：“世尊，末世末劫，北方地区，凡是听闻这部甚深般若波罗蜜多的种姓之子或种姓之女……”等已阐述。第八，能言之人，经中说：“舍利子，这些种姓之子或种姓之女，以善根示现，并从这无上圆满菩提开始，他们将为众多人利益。”等已阐述。第九，不可分离性，经中说：“魔或魔族的诸神，也不能使这些种姓之子或种姓之女从无上圆满菩提中分离……”等已阐述。第十，产生不共善根，经中说：“舍利子，菩萨摩诃萨和种姓之子或种姓之女，听闻这部甚深般若波罗蜜多后，将获得广大欢喜和极大欢喜……”等已阐述。第十一，如实成就誓言之义，经中说：“这些种姓之子或种姓之女在我的面前这样说：‘世尊，我们菩萨摩诃萨’
English
The following has been explained: Third, manifesting Buddhahood, as stated in the sutra: "Bodhisattvas Mahasattvas, those who write down this profound Prajnaparamita..." and so on has been explained. Fourth, being close to perfect enlightenment, as stated in the sutra: "Shariputra, those sons or daughters of noble families of the Great Vehicle are close to unsurpassed perfect enlightenment." and so on has been explained. Fifth, great significance, etc., as stated in the sutra: "Those sons or daughters of noble families who write and uphold this profound Prajnaparamita also have great significance..." and so on has been explained. Sixth, land examination, as stated in the sutra: "Shariputra, this Prajnaparamita will be practiced in the southern direction after the Tathagata's passing..." and so on has been explained. Seventh, perfecting all uncontaminated qualities, also the words of the sutra. Shariputra asked: "Bhagavan, in the future, in the later times, in the northern regions, those sons or daughters of noble families who hear this profound Prajnaparamita..." and so on has been explained. Eighth, a speaker, as stated in the sutra: "Shariputra, those sons or daughters of noble families are shown by the roots of virtue, and starting from this unsurpassed perfect enlightenment, they will benefit many beings." and so on has been explained. Ninth, non-separability, as stated in the sutra: "Even the gods of Mara or the Mara race cannot separate those sons or daughters of noble families from unsurpassed perfect enlightenment..." and so on has been explained. Tenth, generating uncommon roots of virtue, as stated in the sutra: "Shariputra, Bodhisattvas Mahasattvas and those sons or daughters of noble families, after hearing this profound Prajnaparamita, will obtain great joy and supreme joy..." and so on has been explained. Eleventh, accomplishing the meaning of the vow as it is, as stated in the sutra: "Those sons or daughters of noble families say this in my presence: 'Bhagavan, we Bodhisattvas Mahasattvas'"