Tibetan
ས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྟོང་པ་དང་མི་སྟོང་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག་ལས། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་གོ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བདག་དང་བདག་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་སྐྱེ་འགག་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཟུགས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ནི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཀུན་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་བཞི་ཡང་རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་གསོག་ཉིད་དེ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་ཀུན་འབྱུང་མེད་པ་མི་དམིགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་གོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་གྲོལ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་གོས་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྐྱེན་དང་རྐྱེན་མ་ཡིན་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་སྨྲ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་བསྟན། འགོག་པའི་རྣམ་པ་ཡང་བཞི་སྟེ། འགོག་པ་དང་འགོག་པ་མེད་པར་མ་འབྲེལ་བས་འགོག་པའི་དོན་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་རྒྱུད་གཞན་ལ་སྤྱིན་དུ་མེད་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་སྨྲ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཞི་བ་དང་ཞི་བ་མེད་པས་དམིགས་པ་དང་དམིགས་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གྱ་ནོམ་པ་དང་གྱ་ནོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་བྲལ་བར་མཐའ་གཉིས་ལས་འདས་ཤིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་
Chinese
以下表明，在土地上不会说法。远离空与不空，也是经文中的话。 善现，色非常清净，以下表明，会说法，非常清净。由于不是有我和无我，所以远离生灭等等，也是经文中的话。 善现，色无生，无灭，无垢染，无清净，是色完全清净，以下表明了这一点。 四种生起之相，既非因也非非因，只是积聚，如同虚空一般，也是经文中的话。 善现，再者，因为虚空完全清净，所以般若波罗蜜多完全清净，以下表明了这一点。 由于不执着生起与无生起，所以舍弃了烦恼和近烦恼，也是经文中的话。 善现，因为虚空没有染污，所以般若波罗蜜多完全清净，以下表明了这一点。 由于胜生与无生，所以从烦恼的执着中解脱，也是经文中的话。 善现请问：世尊，因为虚空没有染污，所以般若波罗蜜多才完全清净吗？以下表明了这一点。 因为从因缘和非因缘中解脱，所以不可言说，也是经文中的话。 世尊开示说：善现，因为虚空不可言说，所以般若波罗蜜多完全清净，这表明了这一点。 灭的相也有四种，由于与灭和无灭无关，所以用语言表达灭的意义，无法传授给他人，也是经文中的话。 善现请问：世尊，因为虚空不可言说，所以般若波罗蜜多才完全清净吗？以下表明了这一点。 由于寂静与不寂静，所以能作意和不能作意，也是经文中的经文。 善现，因为虚空没有所缘，所以般若波罗蜜多完全清净，以下表明了这一点。 远离殊胜与不殊胜，超越二边而清净，也是经文中的话。 善现，色非常
English
The following indicates that one will not teach the Dharma on the land. Being free from emptiness and non-emptiness is also from the words of the sutra. Subhuti, form is extremely pure, the following indicates that one will teach the Dharma, which is extremely pure. Because it is neither self nor non-self, it is free from arising and ceasing, etc., which is also from the words of the sutra. Subhuti, form is without arising, without ceasing, without defilement, and without purification, which is the complete purification of form, the following indicates this. The four aspects of origination are neither cause nor non-cause, but merely accumulation, like the sky, which is also from the words of the sutra. Subhuti, furthermore, because the sky is completely pure, the Prajnaparamita is completely pure, the following indicates this. Because one does not fixate on origination and non-origination, one abandons afflictions and near afflictions, which is also from the words of the sutra. Subhuti, because the sky is without stain, the Prajnaparamita is completely pure, the following indicates this. Because of superior birth and non-birth, one is liberated from the clinging of afflictions, which is also from the words of the sutra. Subhuti asked: World Honored One, is it because the sky is without stain that the Prajnaparamita is completely pure? The following indicates this. Because one is liberated from conditions and non-conditions, it is inexpressible, which is also from the words of the sutra. The World Honored One said: Subhuti, because the sky is inexpressible, the Prajnaparamita is completely pure, this indicates this. There are also four aspects of cessation, because it is unrelated to cessation and non-cessation, so expressing the meaning of cessation in words cannot be transmitted to others, which is also from the words of the sutra. Subhuti asked: World Honored One, is it because the sky is inexpressible that the Prajnaparamita is completely pure? The following indicates this. Because of peace and non-peace, one can be mindful and unmindful, which is also from the sutra. Subhuti, because the sky has no object of focus, the Prajnaparamita is completely pure, the following indicates this. Being free from excellence and non-excellence, transcending the two extremes and being pure, is also from the words of the sutra. Subhuti, form is very