Tibetan
རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ བའི་བར་གྱིས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། སྒྲུབ་པ། ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡང་གཉིས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་དང༌། དག་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་བཞི་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བས་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱིས་སངས་རྒྱས་མི་མཐོང་བས་མཆོག་ཉིད་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོག་ནས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་པར་གཏོད་པ་ནི་དོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པས་དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་བཞིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མཆོག་ཉིད་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རུལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པས་ཆོས་གང་ཞིག་ཐོབ་པར་བགྱི་ལགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་དང༌། ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དོན་ཆེན་པོ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆེ་བ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དག་པ་ཡང་བསྒྲུབས་པས་བསྒོམ་པའི་ལམ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཞི་གནས་ལ་མཁས་པའོ། །མི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བཞི་སྟེ། བདུད་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་དང༌། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མ་མོས་པ་དང༌། དངོས་པོར་འཛིན་པ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པ་དང་འགྲོགས་པའོ། ། དག་པ། རྣམ་པར་དག་པ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་དག་པ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། བསྒོམ་པའི་ལམ་དག་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སངས་གྱས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ ཡང་མདོའི་ཚིག །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཆད་སྤྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་ཅིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱི་བསྟན། ཞིག་གནས་ལ་མཁས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བཞི་པོ་བདུད་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་བཞིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཟློག་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྤྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རབ་འབྱོར་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཁྱད་པར་ནི་དེའི་སྐབས་ནས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་དེ་ཡང་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་ལྡས་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། གཞན་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། ། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ། སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་མེད་ན་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པས་སྤྱིར་ན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ལ་དོན་དགུས་བསྟན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྲིད་པ་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེས་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། ཐབས་མ་ཡིན་པས་རིང་བ་དང༌། ཐབས་ཀྱིས་རིང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། གཉེན་པོ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བའི་མཐོང་བའི་ལམ་མོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེས་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཚུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་མམ་ཞེས་པ་ནས། རབ་འབྱོར་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། འབྲས་ཡུན་ལ་རིང་བ། ཐབས་མ་ཡིན་པས་རིང་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས། ཐབས་ཀྱིས་རིང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཚེ་དང་ལྡ
Chinese
以下阐述了，从“种姓之子或种姓之女对所有善根随喜和回向之间”开始。 不分别。 成就。 无漏道的不分别也有两种：成就和清净。成就也有四种：如实见色等，是为自性；他人不见佛，是为最胜；了知诸法差别无生，不现行积聚；以及安立诸法无所缘，是为大义成佛，以这四种来阐述。其中，自性在第三十四品开头，从“此后，具寿舍利子对薄伽梵如是说”开始阐述。最胜是经文的词句。舍利子请问：薄伽梵，如是现证般若波罗蜜多，当获得何法？以下阐述了这个问题。不现行积聚也是经文的词句。帝释请问：薄伽梵，如此般若波罗蜜多，此一切法皆无生。以下阐述了这个问题。大义也是经文的词句。善现请问：薄伽梵，如此般若波罗蜜多，此乃伟大。以下阐述了这个问题。清净也是，通过成就，生起修道的三种因是：令佛欢喜，圆满波罗蜜多，以及善巧止观。不生的四种因是：魔作障碍，不信受甚深法，执着实有，以及与恶友交往。 清净。 一般阐述清净，以及声闻、独觉、菩萨和佛的特殊清净。修道清净生起的因，令佛欢喜 也是经文的词句。从第三十五品开头，“此后，具寿舍利子对薄伽梵如是说”开始阐述。圆满波罗蜜多也是经文的词句。那是为了生起最初的发心而断除。
English
The following explains, starting from "A son of good family or a daughter of good family rejoices in and dedicates all roots of virtue between..." Non-discrimination. Accomplishment. The non-discriminating path of the uncontaminated is also twofold: accomplishment and purification. Accomplishment also has four aspects: seeing form and so on without inversion is self-nature; others not seeing the Buddha is supreme; understanding that the distinctions of all phenomena are unborn and not manifestly accumulating; and establishing all phenomena without an object of focus is the great meaning of becoming a Buddha, which is explained by these four. Among these, self-nature is from the beginning of the thirty-fourth chapter, starting with "Then, the venerable Shariputra said to the Blessed One." Supremacy is the words of the sutra. Shariputra asked: "Blessed One, by thus realizing the Perfection of Wisdom, what dharma should one attain?" The following explains this question. Not manifestly accumulating is also the words of the sutra. Indra asked: "Blessed One, thus this Perfection of Wisdom, all these dharmas are unborn." The following explains this question. Great meaning is also the words of the sutra. Subhuti asked: "Blessed One, thus this Perfection of Wisdom, this is great." The following explains this question. Purification is also, through accomplishment, the three causes for the arising of the path of meditation are: pleasing the Buddha, perfecting the Paramitas, and being skilled in Shamatha. The four causes of non-arising are: being harmed by demons, not believing in the profound Dharma, clinging to reality, and associating with evil friends. Purification. General explanation of purification, and the special purification of Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and Buddhas. The cause of the arising of the purification of the path of meditation, pleasing the Buddha is also the words of the sutra. From the beginning of the thirty-fifth chapter, starting with "Then, the venerable Shariputra said to the Blessed One." Perfecting the Paramitas is also the words of the sutra. That is to cut off for the sake of generating the initial mind.
Chinese
所谓的般若波罗蜜多行持等以下的内容是教义。精通于寂止也是经文的词句。舍利子菩萨摩诃萨以无相和非二等以下的内容来教导。不生的四个因被魔所扰等是经文的词句。 具寿善现那些愚笨的人以四种方式来阻止这甚深的般若波罗蜜多等以下的内容是教义。 一般来说，清净的教义也是经文的词句。 具寿善现，什么是色清净，那就是果清净等以下的内容是教义。 具寿善现，因为通达道之相的缘故等以下的内容是教义。 特别是从那个时候开始。 以布施波罗蜜多清净，持戒波罗蜜多清净等来教导。 佛陀的清净是极其清净的，这也是从第三十六品的后面开始。 之后，具寿舍利子对世尊这样说道。 等等来教导。 其他的是通过暗示来教导的。 通达一切。 不住于有寂二边。 通达道相，如果没有通达一切，就不会通达道相，所以一般来说，八种教义中的第三种通达一切，以九种意义来教导：以智慧不住于有，以慈悲不住于寂，以无方便而远，以方便而不远，不共品，对治品，结合，平等性， 声闻和独觉的见道。 其中，以智慧和慈悲不住于有寂也是经文的词句。 具寿善现请问：世尊，菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多是从此岸到彼岸吗？直到具寿善现三时平等性的缘故为止来教导。 果位长远。 以无方便而远也是经文的词句。 具寿善现请问：世尊，如果大乘种姓的男子或女子不善巧方便等以下的内容是教义。 不共品。 以方便而不远也是经文的词句。 具寿
English
The teachings from the practice of the Perfection of Wisdom onwards. Being skilled in abiding is also a phrase from the sutra. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva, teaches with the absence of characteristics and non-duality, etc. The four causes of non-arising being harmed by demons, etc., are phrases from the sutra. Subhuti, those foolish people, in four ways, prevent this profound Perfection of Wisdom, etc., is what is taught. Generally, the teaching of purity is also a phrase from the sutra. Subhuti, whatever is form purity, that is fruit purity, etc., is what is taught. Subhuti, because of knowing the aspects of the path itself, etc., is what is taught. Especially from that time onwards. It is taught by the purity of the Perfection of Giving, the purity of the Perfection of Discipline, etc. The purity of the Buddha is extremely pure, and that is also from the end of the thirty-sixth chapter. Then, the venerable Shariputra said to the Blessed One. And so on, it is taught. The rest is taught by implication. Knowing all things. Not abiding in the extremes of existence and peace. Knowing the aspects of the path, also, if there is no knowing all things, there is no knowing the aspects of the path, so in general, the third of the eight teachings, knowing all things, is taught with nine meanings: with wisdom not abiding in existence, with compassion not abiding in peace, being far with non-skillful means, not being far with skillful means, dissimilar aspects, antidote, combination, equality, The path of seeing of Hearers and Solitary Realizers. Among them, with wisdom and compassion not abiding in existence and peace is also a phrase from the sutra. Subhuti asked: Blessed One, is the Perfection of Wisdom of the Bodhisattva Mahasattvas from this shore to the other shore? It is taught up to Subhuti, because of the equality of the three times. Long in duration of fruit. Being far with non-skillful means is also a phrase from the sutra. Subhuti asked: Blessed One, if a son or daughter of a great vehicle lineage is not skilled in skillful means, etc., is what is taught. Dissimilar aspects. Not being far with skillful means is also a phrase from the sutra. Venerable