Tibetan
།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་སྐྲག་སྟེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མཚན་མ་མེད་པའི་བསྔོ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བྱམས་པས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ ཐམས་ཅད་ལ་བརྩམས་ཏེ། ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྟོན་པས་གནང་བའི་བསྔོ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བྱམས་པས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྡེ་དག་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཁམས་གསུམ་པར་མ་གཏོགས་པའི་བསྔོ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆུང་ངུ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འབྲིང་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏམ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆེན་པོ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་བསྔོ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལྷའི་བུ་ཉི་ཁྲིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྗེས་སུ་ཡི་རུང་བ། བསྔོ་བའི་འོག་ཏུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐབས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་དམིགས་ནས་དོན་དམ་བར་མི་དམིགས་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་འདི་ལྟར་
Chinese
菩萨慈氏对具寿善现如是说：具寿善现，若有新入大乘之菩萨摩诃萨，闻此所说，心生恐惧等，如是宣说。无相回向亦是经文。慈氏说：具寿善现，若有新入大乘之菩萨摩诃萨，就诸佛薄伽梵及声闻僧众等之所有善根，如是开始，如是宣说。导师所赐回向亦是经文。慈氏说：具寿善现，就般若波罗蜜多而言，诸佛薄伽梵众等，如是开始，如是宣说。不属于三界之回向亦是经文。复次，善男子或善女子，新入大乘，修持般若波罗蜜多，彼等善根应如是回向，如是开始，如是宣说。小回向亦是经文。善现，若三千大千世界中所有众生，皆获得十善业道，如是开始，如是宣说。中回向亦是经文。善现，复次，三千大千世界中所有众生，皆已入流，如是开始，如是宣说。大回向亦是经文。善现，复次，三千大千世界中所有众生，皆已入于无上正等菩提，如是开始，如是宣说。生大福德之回向亦是经文。其后，四大天王部众之天子中，天子尼计合掌，如是开始，如是宣说。 随喜。 回向之后，随喜之作意，即以世俗之方便，缘于诸善根，于胜义谛中不作意，而作意随喜。此亦是经文。善现请问：薄伽梵如是说，此为何义？
English
The Bodhisattva Maitreya said to the Venerable Subhuti: "Venerable Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva who has newly entered the Great Vehicle, upon hearing this teaching, becomes frightened, etc., it is taught as such. The dedication without characteristics is also a passage from the Sutra." Maitreya said: "Venerable Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva who has newly entered the Great Vehicle, having commenced with all the roots of virtue of the Buddhas, the Bhagavat, and the Sangha of Hearers, etc., it is taught as such. The dedication given by the Teacher is also a passage from the Sutra." Maitreya said: "Venerable Subhuti, with regard to the Perfection of Wisdom, the Buddhas, the Bhagavat, and the assemblies, etc., it is taught as such. The dedication that does not belong to the three realms is also a passage from the Sutra. Furthermore, a son or daughter of good family who has newly entered the Great Vehicle, practicing the Perfection of Wisdom, should dedicate those roots of virtue in this way, beginning as such, it is taught as such. The small dedication is also a passage from the Sutra. Subhuti, if all sentient beings in the three-thousand great-thousand world-system were to attain the paths of the ten virtuous actions, beginning as such, it is taught as such. The intermediate dedication is also a passage from the Sutra. Subhuti, furthermore, if all sentient beings in the three-thousand great-thousand world-system were to enter the stream, beginning as such, it is taught as such. The great dedication is also a passage from the Sutra. Subhuti, furthermore, if all sentient beings in the three-thousand great-thousand world-system were to enter into the Unsurpassed, Perfect, and Complete Enlightenment, beginning as such, it is taught as such. The dedication that brings forth great merit is also a passage from the Sutra. Then, among the sons of the gods of the retinue of the Four Great Kings, the god Nikhri, with palms joined, beginning as such, it is taught as such." Rejoicing. After the dedication, the mental activity of rejoicing, that is, by means of conventional skillful means, focusing on the roots of virtue, and without focusing on the ultimate truth, one engages in the mental activity of rejoicing. This is also a passage from the Sutra. Subhuti asked: "Bhagavat, what is the meaning of what you have said in this way?"