Tibetan
བྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཅི་ནས་འཇིག་རྟེན་འདིའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འོག་ཏུ་བདེན་པ་བཞི་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ཤེས་པ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཤེས་པ་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན། པའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་འབྱུང་བ་ལ་གོང་མ་བཞིན་དུ་གྲངས་དང་བསྡེབས་ཏེ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ནས། མཛད་པ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མདོར་བསྟན་ནས། བཞི་བཅུ་དགུ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། ལྔ་བཅུ་པ་གཞལ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དང༌། ལྔ་བཅུ་གཅིག་པ་བགྲང་བ་ལས་ཡང་དག་བར་འདས་པ་དང༌། ལྔ་བཅུ་གཉིས་པ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམས་ནི་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རང་བྱུང་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཞེས་བ་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ལགས་སམ་ཞེས་པའི་བར་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་མན་ཆད་དབྱེ་བ་དང་བཅས་ཏེ་བསྟན། ལྔ་བཅུ་གསུམ་པ་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་མདོ་ལས། ལེའུ་བཞི་བཅུ་བཞི་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཟབ་པ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལྔ་བཅུ་བཞི་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་ཤེས་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་གཟུགས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་ཅིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ལྔ་བཅུ་ལྔ་པ་སྐྱེས་བུ་མཁས་པས་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱང་མདོ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཟབ་ཅིང་མཐོང་བར་དཀའ་ལ་རྟོགས་པར་དཀའ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ལྔ་བཅུ་དྲུག་པ་རང་གི་ལུགས་ལ་ལྟོས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བའི་ཤེས་པ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་
Chinese
因此，般若波罗蜜多是通过“没有对这个世界的概念”等等来展示的。在知识的定义下，与声闻等人的道路知识相比，菩萨的道路知识被特别展示出来。十六种特殊品质的显现，如前所述与数字结合。 善现启请道：世尊，此般若波罗蜜多是世尊大事业所依处。从“事业不相等和相等是所依处”之间作了简要说明。 第四十九个是不可思议的，第五十个是完全超越测量的，第五十一个完全超越计数的，第五十二个是不相等和相等本身。经中说：善现启请道：世尊，佛陀本身和如来，以及自生者本身，以及一切智者本身是不可思议的，从“不相等和相等吗”之间按顺序排列。从那以后，它被区分并展示。 第五十三个是收集所有圣者，经中说：从第四十四品开头：此后，具寿善现对世尊说道：世尊，此般若波罗蜜多甚深。第五十四个是声闻等人的非行境事物知识，经中也说：那是什么原因呢？ 善现，例如，这个甚深的般若波罗蜜多对色没有完全的执着等等。第五十五个是智者应该理解的，经中也说：此后，在世尊面前，欲界和色界的诸天之子们说道：世尊，此般若波罗蜜多甚深，难以见到，难以理解等等。第五十六个是依赖于自己宗派的快速直接知识，经中也说：世尊，那些对般若波罗蜜多有信心的菩萨们，对过去的胜利者们更加
English
Therefore, the Prajñāpāramitā is shown by "having no concept of this world" and so on. Under the definition of knowledge, the Bodhisattva's path knowledge is particularly shown to be superior to the path knowledge of the Śrāvakas and others regarding the four truths. The manifestation of sixteen special qualities, combined with numbers as before. Subhūti entreated: "Lord, this Prajñāpāramitā is the abode of the great deeds of the Lord." From the brief explanation between "unequal and equal deeds are the abode." The forty-ninth is inconceivable, the fiftieth is completely beyond measure, the fifty-first is completely beyond counting, and the fifty-second is inequality and equality itself. The sūtra says: Subhūti entreated: "Lord, are the Buddha himself and the Tathāgata, as well as the self-born one himself, and the all-knowing one himself, inconceivable?" From between "unequal and equal?" they are arranged in order. From then on, it is distinguished and shown. The fifty-third is the collection of all noble beings, the sūtra says: From the beginning of the forty-fourth chapter: Then, the venerable Subhūti said to the Lord: "Lord, this Prajñāpāramitā is profound." The fifty-fourth is the knowledge of objects that are not the domain of the Śrāvakas and others, the sūtra also says: "What is the reason for that? Subhūti, for example, this profound Prajñāpāramitā has no complete attachment to form," and so on. The fifty-fifth is what the wise should understand, the sūtra also says: Then, in the presence of the Lord, the sons of the gods who dwell in desire and form said: "Lord, this Prajñāpāramitā is profound, difficult to see, and difficult to understand," and so on. The fifty-sixth is the swift direct knowledge that relies on one's own tenets, the sūtra also says: "Lord, those Bodhisattvas who have faith in the Prajñāpāramitā are particularly devoted to the past victors."
Tibetan
བགྱི་བ་བགྱིས་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འདིར་འགྲེལ་ པ་ལས་མང་ཉུང་མེད་པ་དང་འཁོར་གསུམ་དག་པ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་འབྱུང༌། མདོ་ལས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་སྔར་འབྱུང་བས་མདོ་བཙན་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་བཅུ་བདུན་པའི་སྦྱོར་བས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་བར་འགྲུབ་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལྔ་བཅུ་བརྒྱད་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉུང་བ་མེད་པ་དང་མང་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ལྔ་བཅུ་དགུ་པ་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་དོང་སྟེ་ཞེས་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དྲུག་ཅུ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་ཚད་མེད་པ་ཡང་མདོ་ལས། ལེའུ་བཞི་བཅུ་ལྔ་པའི་ཀླད་ནས། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་གང་གི་ཚེ་རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་ཞིག་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། དྲུག་ཅུ་གཅིག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟེན་དུ་བསྟན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་པ་འམ་བུད་མེད་གཅིག་གིས་བུམ་པ་སོ་མ་བཏང༌། མ་བསྲེགས་པས་ཆུ་བཅུ་བར་བསམས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། དྲུག་ཅུ་གཉིས་པ་སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་ཚོགས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་ལེགས་པར་མ་བཅོས་ཤིང་ཟག་ལྷན་མ་བྱས་པར་རྫས་ཀྱིས་ལྕི་བར་བྱས་ཏེ་ཆུ་ལ་བཏང་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དྲུག་ཅུ་གསུམ་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་སྐྱེས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ ལོན་པ་རྒས་ཤིང་འཁོགས་པ་གཏུགས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། དྲུག་ཅུ་བཞི་པ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རོ་མྱང་བ་མེད་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུ
Chinese
“已作当做”等以下的内容已阐述。此处，在注释中，无多无少和三轮清净二者之下，真实成就将会发生。经部中真实成就先发生，因此经部应被重视。第五十七（页）的结合，以真实成就的福德和智慧，真实之间成就也出自经部。那为什么呢？像这样，以信心随行者们等以下的内容已阐述。第五十八（页），依赖世俗和胜义的一切法，无少无多的自性也出自经部。《薄伽梵母般若波罗蜜多经》中，对具有信心的随行者们等已阐述。第五十九（页），从三轮清净中，布施等波罗蜜多之结合也出自经部。之后，在欲望中行事和在色界中行事的天子们，以头顶礼拜薄伽梵的足。向薄伽梵绕三匝后，从薄伽梵面前退下等以下的内容已阐述。第六十（页），对一切所缘的无量也出自经部。第四十五品开头中，善现，例如当大海的船只破裂时等已阐述。第六十一（页），以法界自性作为菩提心之所依也出自经部。善现，例如，一个男人或女人未曾丢弃新的瓦罐，未曾烧制，如果认为有十份水等已阐述。第六十二（页），祈愿等波罗蜜多圆满之因集合也出自经部。善现，例如，大海的船只未曾良好修补，未曾堵漏，用物品使其沉重，放入水中等以下的内容已阐述。第六十三（页），以善知识之方便完全摄持也出自经部。善现，例如，有人出生后一百二十岁，年老体衰，步履蹒跚等已阐述。第六十四（页），没有品尝执着的滋味也出自经部。善现请问，薄伽梵，种姓之子或种姓之女对菩萨乘真实进入
English
The content from "what has been done and what should be done" onwards has been explained. Here, in the commentary, under the two aspects of neither more nor less and the purity of the three spheres, true accomplishment will occur. In the Sutra, true accomplishment occurs first, therefore the Sutra should be valued. The combination of the fifty-seventh (page), the merit and wisdom of true accomplishment, the true accomplishment between them also comes from the Sutra. Why is that? Like this, those who follow with faith, etc., has been explained. The fifty-eighth (page), all phenomena that rely on the conventional and the ultimate, the nature of neither more nor less also comes from the Sutra. In the Bhagavati Prajnaparamita Sutra, it has been explained to those who follow with faith, etc. The fifty-ninth (page), from the purity of the three spheres, the combination of generosity and other perfections also comes from the Sutra. Then, the sons of gods who act in desire and act in the realm of form, bowed their heads to the feet of the Bhagavan. After circumambulating the Bhagavan three times, retreating from the presence of the Bhagavan, etc., has been explained. The sixtieth (page), the immeasurable object of all also comes from the Sutra. At the beginning of the forty-fifth chapter, Subhuti, for example, when a ship on the ocean breaks, etc., has been explained. The sixty-first (page), the nature of the Dharmadhatu as the basis of Bodhicitta is also taught in the Sutra. Subhuti, for example, if a man or woman does not discard a new clay pot, has not fired it, if he thinks there are ten parts of water, etc., has been explained. The sixty-second (page), the cause of the complete perfection of the perfections such as aspiration also comes from the Sutra. Subhuti, for example, if a ship on the ocean is not well repaired, not caulked, made heavy with objects, and put into the water, etc., has been explained. The sixty-third (page), being completely taken care of by the means of a virtuous friend also comes from the Sutra. Subhuti, for example, someone who is born and is one hundred and twenty years old, old and frail, staggering, etc., has been explained. The sixty-fourth (page), not tasting the flavor of attachment also comes from the Sutra. Subhuti asked, Bhagavan, a son of a noble family or a daughter of a noble family truly enters the Bodhisattva vehicle.