Tibetan
འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་པ་དང་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་གསུམ་དོན་མཐུན་བར་མངོན་རྟོགས་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་པ་དང་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་གསུམ་དོན་མཐུན་བར་མངོན་རྟོགས་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ། མདོར་བསྟན་པ། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་པ་དང་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་གསུམ་དོན་མཐུན་བར་མངོན་རྟོགས་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ་བཞུགས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་འབུམ་དང༌། འབྲིང་དུ་བསྟན་པ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་དང༌། བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་རྣམས་མཐུན་པར་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་དང༌། རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། ། རྒྱས་པར་བཤད་པ། རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། སེམས་བསྐྱེད་པ། དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་དོན་བཅུས་བསྟན་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གདམས་ངག་དང༌། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་དང༌། སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། ཆེད་དང༌། གོ་ཆ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། ཚོགས་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྨོན་པ་དང༌། འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་ན་ལས་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལམ་ལྔའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། ལས་དང་པ་པ་ལ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང། ཆེན་པོའི་དབང་གིས་འདུན་པས་ལྟ་བུ་དང༌། བསམ་པ་གསེར་ལྟ་བུ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་ལ་སྦྱོར་བ་མེ་ལྟ་བུ་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལས་དང་པོ་ལ་སྦྱིན་པ་གཏེར་ལྟ་བུ་དང༌། ས་གཉིས་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུ་དང༌། ས་གསུམ་པ་ལ་བཟོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དང༌། ས་བཞི་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དང༌། ས་ལྔ་པ་ལ་བསམ་གཏན་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་དང༌། ས་དྲུག་པ་ལ་ཤེས་རབ་སྨན་ལྟ་བུ་དང༌། ས་བདུན་པ་ལ་ཐབས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུ་དང༌། ས་བརྒྱད་པ་ལ་སྨོན་ལམ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་དང༌། ས་དགུ་པ་ལ་སྟོབས་ཉི་མ་ལྟ་བུ་དང༌། ས་བཅུ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ ཡེ་ཤེས་བང་མཛོད་ལྟ་བུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ལམ་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། ལྷག་མཐོང་བཞོན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་བཀོད་མའི་ཆུ་ལྟ་བུ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་སྒྲ་སྙན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲིན་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་འདུན་པ་ས་ལྟ་བུ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བསམ་པ་གསེར་ལྟ་བུ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱརིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་བ་མེད་བའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་ལ་གནས་ཏེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྦྱོར་བ་མེ་ལྟ་བུ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བག་ཆགས་དང༌། མཚམས་སྦྱོར་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་འདོད་པས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྦྱིན་པ་གཏེར་ལྟ་བུ་ནས་ཤེས་རབ་སྨན་ལྟ་བུའི་བར་དུ་དྲུག་ནི་མདོའི་ཚིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། ཐབས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྨོན་ལམ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འདོད་པས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་ བསྟན། སྟོབས་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དང་གང་གིས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཡེ་ཤེས་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པའི་གླུ་ལྟ་བུ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན། སངས་རྒྱས་གང་དག་བཞུགས་པ་དེ་དག་བདག་གིས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་འདོད་
Chinese
《十万颂》、《二万五千颂》和《一万八千颂》三者意义相同，以八现观进行阐述。 《十万颂》、《二万五千颂》和《一万八千颂》三者意义相同，以八现观进行阐述。 总说。 《十万颂》、《二万五千颂》和《一万八千颂》三者意义相同，以八现观进行阐述 完毕。 顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多！ 宣说母般若波罗蜜多之广者为《十万颂》，中者为《二万五千颂》，略者为《一万八千颂》，此三者一致地以八种意义进行阐述：即一切种智，道之相智，一切智，一切相现观，至顶，渐次，一刹那现观菩提，以及法身。 广说。 一切种智。 发心。 其中，一切种智以十种意义进行阐述：即发心，教诫，决择分，修持之所依，所缘，目的，盔甲，进入，资粮，以及决择。其中，发心又分为两种：愿和行。若细分，则以最初业者等五道之差别，分为二十二种：对于最初业者，以小、中、大之分，有如欲望般；思维如黄金般；增上思维如月亮般；决择分中，加行如火般；见道和修道，对于最初业者，布施如宝藏般；二地持戒如珍宝之源般；三地忍辱如大海般；四地精进如金刚般；五地禅定如山王般；六地智慧如药般；七地方便如善知识般；八地愿如如意宝般；九地力如太阳般；十地智慧音声悦耳般；特殊道中，神通如国王般；福德和
English
The 'Hundred Thousand Verses,' 'Twenty-Five Thousand Verses,' and 'Eighteen Thousand Verses' are similar in meaning, and are explained through the Eight Realizations. The 'Hundred Thousand Verses,' 'Twenty-Five Thousand Verses,' and 'Eighteen Thousand Verses' are similar in meaning, and are explained through the Eight Realizations. Summary. The 'Hundred Thousand Verses,' 'Twenty-Five Thousand Verses,' and 'Eighteen Thousand Verses' are similar in meaning, and the explanation through the Eight Realizations is complete. Homage to the Bhagavati Mother Prajnaparamita! The extensive explanation of the Mother Prajnaparamita is the 'Hundred Thousand Verses,' the intermediate is the 'Twenty-Five Thousand Verses,' and the concise is the 'Eighteen Thousand Verses.' These three are consistently explained through eight meanings: namely, All-Knowingness, Knowledge of the Aspects of the Path, All-Knowledge, All-Aspects Abhisamaya, Climax, Gradual, Single-Instantaneous Abhisambodhi, and Dharmakaya. Extensive Explanation. All-Knowingness. Generating Bodhicitta. Among these, All-Knowingness is explained through ten meanings: namely, generating bodhicitta, instructions, aspects of ascertainment, the basis of practice, the object of focus, the purpose, armor, entering, accumulation, and ascertainment. Among these, generating bodhicitta is again of two types: aspiration and application. If divided further, there are twenty-two types based on the distinctions of the five paths, such as the initial practitioner: for the initial practitioner, based on small, medium, and large, it is like desire; thinking is like gold; increased thinking is like the moon; in the aspect of ascertainment, application is like fire; the path of seeing and the path of meditation, for the initial practitioner, generosity is like a treasure; on the second ground, discipline is like the source of jewels; on the third ground, patience is like the ocean; on the fourth ground, diligence is like a vajra; on the fifth ground, meditation is like the king of mountains; on the sixth ground, wisdom is like medicine; on the seventh ground, skillful means are like a virtuous friend; on the eighth ground, aspiration is like a wish-fulfilling jewel; on the ninth ground, power is like the sun; on the tenth ground, wisdom's sound is pleasing to the ear; in the special path, clairvoyance is like a king; merit and
Chinese
就像是财富的宝藏，就像是与菩提分相合的大道，就像是慈悲和胜观的坐骑，就像是陀罗尼和无畏的庄严之水，就像是佛陀的教法花园发出美妙的声音，就像是唯一道路的河流，就像是法身的云彩。其中，希求如同大地，这也是经文中的话。舍利子，如果菩萨摩诃萨想要以各种方式完全证得一切法，就应当精进于般若波罗蜜多，这是从这里开始阐述的。意乐如同黄金，这也是经文中的话。舍利子，如果菩萨摩诃萨以无住的方式安住于般若波罗蜜多，这是从这里开始阐述的。增上意乐如同月亮，这也是经文中的话。菩萨摩诃萨具备一切相智的智慧，具备一切相的最胜，这是从这里开始阐述的。加行如同火焰，这也是经文中的话。菩萨摩诃萨想要摧毁一切习气、连接和烦恼，这是从这里开始阐述的。布施如同宝藏，直到智慧如同良药，这六者都是经文中的话。菩萨摩诃萨行于布施波罗蜜多，直到应当修学般若波罗蜜多，这是从这里开始阐述的。方便如同善知识，这是经文中的话。舍利子，此外，菩萨摩诃萨想要现证佛陀的色身，这是从这里开始阐述的。愿如同如意宝，这是经文中的话。舍利子，此外，菩萨摩诃萨想要生于佛陀的种姓，这是从这里开始阐述的。 力量如同太阳，这是经文中的话。舍利子，此外，菩萨摩诃萨以任何善根，这是从这里开始阐述的。智慧如同美妙动听的歌声，这是经文中的话。舍利子，此外，菩萨摩诃萨在十方，凡是诸佛安住的地方，我都想要赞颂他们
English
Like a treasure of wealth, like a great path that accords with the aspects of enlightenment, like a mount of compassion and insight, like water adorned with dharani and fearlessness, like a garden of the Buddha's teachings emitting melodious sounds, like a river of the one and only path, like clouds of the Dharmakaya. Among these, aspiration is like the earth, which is also a phrase from the sutra. Shariputra, if a Bodhisattva Mahasattva wishes to fully awaken to all dharmas in every way, he should strive in the Prajnaparamita, which is explained from here onwards. Intention is like gold, which is also a phrase from the sutra. Shariputra, if a Bodhisattva Mahasattva abides in the Prajnaparamita in a non-abiding manner, which is explained from here onwards. Higher intention is like the moon, which is also a phrase from the sutra. A Bodhisattva Mahasattva possesses the wisdom of all-knowingness, possessing the supreme of all aspects, which is explained from here onwards. Application is like fire, which is also a phrase from the sutra. A Bodhisattva Mahasattva wishes to destroy all habits, connections, and afflictions, which is explained from here onwards. Generosity is like a treasure, up to wisdom being like medicine, these six are phrases from the sutra. A Bodhisattva Mahasattva engages in the practice of generosity paramita, up to the point of learning the Prajnaparamita, which is explained from here onwards. Skillful means are like a virtuous friend, which is a phrase from the sutra. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva wishes to manifest the body of the Buddha, which is explained from here onwards. Aspiration is like a wish-fulfilling jewel, which is a phrase from the sutra. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva wishes to be born into the lineage of the Buddha, which is explained from here onwards. Power is like the sun, which is a phrase from the sutra. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, with whatever roots of virtue, which is explained from here onwards. Wisdom is like a melodious and beautiful song, which is a phrase from the sutra. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, in the ten directions, wherever the Buddhas reside, I wish to praise them