Tibetan
་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་གཟུགས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གཉེན་པོ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆེད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ ཀྱིས་བསྟན། དགེ་འདུན་ལ་གདམས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདིས་གནས་པ་དེ་གང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པ་ལགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མ་ཞེན་པར་བྱ་བར་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་དང་བཅས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱི་གོ་མི་དབྱེའོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ངལ་བ་མེད་པར་བྱ་བར་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་གཟུགས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལམ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །ཆོས་ཀྱང་ཉན་ཏོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྤྱན་ལྔ་ལ་འདོམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མིག་ལྔ་འཐོབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་མ
Chinese
是经部的词句。舍利子，此外，行于般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，不应执著于“色是生起”等语，以下作了阐述。对于对治的教导也是经部的词句。舍利子，此外，行于般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，为了布施波罗蜜多，不应行于般若波罗蜜多等语，以下作了阐述。对于相的教导也是经部的词句。舍利子，安住于此瑜伽的菩萨摩诃萨，将现证如来的十力等语，以下作了阐述。对于僧众的教导是经部的词句。舍利子请问：世尊，安住于此般若波罗蜜多瑜伽的菩萨摩诃萨，从何处死殁而生于此？等语，以下作了阐述。对于不应执著的教导也是经部的词句。舍利子，因此，行于般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，不应区分具有过失的身体、语言和意念之业等语，以下作了阐述。对于不应疲倦的教导也是经部的词句。舍利子，在此，行于六波罗蜜多的菩萨摩诃萨，不应以色为傲慢之心等语，以下作了阐述。对于完全受持道的教导也是经部的词句。舍利子，具有此智慧的菩萨摩诃萨，在东方如恒河沙数的世界中安住的如来、阿罗汉、正等觉佛陀，也能见到如恒河沙数之多，也能听闻佛法等语，以下作了阐述。对于五眼的开示也是经部的词句。舍利子，行于般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，也能获得五眼，也能完全清净等语，以下作了阐述。对于六神通的教导也是经部的词句。舍利子，行于般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，是
English
These are the words of the Sutra. Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita should not be attached to the words "form arises," etc., as explained below. The instruction on the antidote is also the words of the Sutra. Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita, for the sake of the Dana Paramita, should not practice the Prajnaparamita, etc., as explained below. The instruction on the aspect is also the words of the Sutra. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who abides in this yoga will manifest the ten powers of the Tathagata, etc., as explained below. The instruction on the Sangha is the words of the Sutra. Shariputra asked: "Bhagavan, from where did the Bodhisattva Mahasattva who abides in this Prajnaparamita yoga die and be born here?" etc., as explained below. The instruction on not being attached is also the words of the Sutra. Shariputra, therefore, the Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita should not distinguish the actions of body, speech, and mind that are accompanied by faults, etc., as explained below. The instruction on not being weary is also the words of the Sutra. Shariputra, here, the Bodhisattva Mahasattva who practices the six Paramitas should not have pride in form, etc., as explained below. The instruction on completely taking the path is also the words of the Sutra. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who possesses this wisdom can see the Tathagatas, Arhats, and Samyaksambuddhas who reside in the eastern world realms as numerous as the sands of the Ganges River, and can also hear the Dharma, etc., as explained below. The instruction on the five eyes is also the words of the Sutra. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita can also obtain the five eyes and be completely purified, etc., as explained below. The instruction on the six Abhijna is also the words of the Sutra. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita is
Tibetan
ངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཐོབ་ཅིང༌། དེས་རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གཡོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་མཐའ་ ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བདག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །སྦྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གདགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་དོན་བཅུས་བསྟན་པའི་གསུམ་པ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་བདུན་ཏེ། རང་བཞིན་ཏེ། སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དབྱེ་བ་སྟེ། ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དམིགས་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་ལ་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་འགོག་པ་དང༌། ལས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞི་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་སྤོང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། རྒྱུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་རྒྱུའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་བའི་སྐབས་ནས་དྲོད་ཆུང་ངུའི་དམིགས་པ་ཡང༌། ལེའུ་དྲུག་པའི་སྐབས་ནས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེས་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་མིང་དང་བརྡ་ཅན་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། དྲོད་འབྲིང་གི་དམིགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མ་མ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འཚལ་མ་དམིགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། དྲོད་ཆེན་པོའི་དམིགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བརྡར་བཏགས་པ་དེ་ཡང་ཕུང་པོ་རྣམས་སམ་ ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། རྨི་ལམ་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་ནི་གང་
Chinese
获得通达的彼岸，因此能体验各种神通。其中“能摇动”等以下的内容进行了阐述。通达见道的教诲也是经文的词句。舍利子！菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，由于超越了一切边际，并且不执着于空性。安住于布施波罗蜜多，修习一切智之道，也阐述了“我也是存在的”等以下的内容。通达修道的教诲也是经文的词句。布施是因为存在执着而安立的，这在以下内容中进行了阐述。以十个意义阐述一切智，其中第三个决定性的支分有七个方面：自性，如获得显现等；分类，如微小等；所缘，如在苦等谛上，以无常等作为所缘；相状，如对显现的执着进行遮止；事业，如舍弃四种分别念及其分类；执持，如被佛和菩萨所执持；因，是三种菩提的共同之因。其中，从分类的角度来看，微小暖位的所缘，也从第六品的内容开始阐述。善现！菩萨摩诃萨如此行于般若波罗蜜多，即从“不真实地见到色是无常”等以下的内容进行了阐述。相状也是经文的词句。如果他理解了被立为法的，具有名称和符号等，这在以下内容中进行了阐述。中等暖位的所缘也是经文的词句。善现！你认为如何？所谓的菩萨，你认为色是菩萨吗？不是，不是。这在以下内容中进行了阐述。相状也是经文的词句，从第八品接近的内容开始阐述。世尊！我没有认识，没有缘到一切法等，这在以下内容中进行了阐述。大暖位的所缘也是经文的词句。世尊！例如，所谓的菩萨，以法性作为符号安立的，那也是蕴吗？这在以下内容中进行了阐述。相状也是经文的词句。世尊！例如，所谓的梦境之名是什么
English
Having attained the perfection of clairvoyance, one will therefore experience various kinds of miraculous abilities. Among them, "able to shake" and the following contents are explained. The teaching on attaining the path of seeing is also a phrase from the sutra. Shariputra! The Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita, because he transcends all boundaries and does not cling to emptiness. Abiding in the perfection of generosity, cultivating the path of omniscience, also explains "I also exist" and the following contents. The teaching on attaining the path of cultivation is also a phrase from the sutra. Generosity is established because there is clinging, which is explained in the following content. Explaining omniscience with ten meanings, the third decisive branch has seven aspects: nature, such as obtaining appearance, etc.; classification, such as small, etc.; object of focus, such as taking impermanence, etc. as the object of focus on the truths of suffering, etc.; appearance, such as stopping the clinging to appearance; activity, such as abandoning the four kinds of conceptual thoughts and their classifications; holding, such as being held by the Buddha and Bodhisattvas; cause, is the common cause of the three kinds of Bodhi. Among them, from the perspective of classification, the object of focus of the small heat position is also explained from the contents of the sixth chapter. Subhuti! The Bodhisattva Mahasattva thus practices the Prajnaparamita, that is, from "not truly seeing that form is impermanent" and the following contents are explained. The appearance is also a phrase from the sutra. If he understands that what is established as Dharma has names and symbols, etc., this is explained in the following content. The object of focus of the medium heat position is also a phrase from the sutra. Subhuti! What do you think? The so-called Bodhisattva, do you think form is a Bodhisattva? No, no. This is explained in the following content. The appearance is also a phrase from the sutra, explained from the content close to the eighth chapter. World Honored One! I have not recognized, have not focused on all dharmas, etc., this is explained in the following content. The object of focus of the great heat position is also a phrase from the sutra. World Honored One! For example, the so-called Bodhisattva, established with Dharma-nature as a symbol, is that also a skandha? This is explained in the following content. The appearance is also a phrase from the sutra. World Honored One! For example, what is the name of the so-called dream