Tibetan
པས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱརིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆན་པོ་སྟོན་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཅེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བང་མཛོད་ལྟ་བུ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ལམ་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྙིང་རྗེ་དང་ལྷག་མཐོང་བཞོན་པ་ལྟ་བུ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་འདོད་པས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་བཀོད་མའི་ཆུ་ལྟ་བུ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མིག་ལྔ་བསྐྱེད་པར་འདོད་པས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་སྒྲ་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ལྟ་བུ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་མུན་པ་མུན་ནག་སྨག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་ནི་ མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་ལོང་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲིན་ལྟ་བུ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་སློབ་པར་འདོད་པས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་ལེའུ་གཉིས་པས་བསྟན་ཏོ། ། གདམས་ངག རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་དོན་བཅུས་བསྟན་པའི་གཉིས་པ་གདམས་ངག་ལ་ཡང་བཅུ་སྟེ། ཐེག་པ་འོག་མ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ལ་འདོམས་པ་དང༌། ད
Chinese
以下以“……等”来表示。如神通之王是经文的词语。舍利子，此外，菩萨摩诃萨在三千大千世界中，以下以“如微尘”等来表示。如福德与智慧之聚宝藏是经文的词语。舍利子，此外，菩萨摩诃萨在东方世界如恒河沙数的地方，以下以“凡有多少众生，彼等皆具戒蕴”等来表示。如与菩提分相符的大道是经文的词语。舍利子，此外，菩萨摩诃萨，以下以“诸佛世尊已逝”等来表示。如悲悯与胜观之座驾是经文的词语。舍利子，此外，菩萨摩诃萨，以下以“欲度有为法之彼岸”等来表示。如总持与无畏之庄严水是经文的词语。舍利子，此外，菩萨摩诃萨，以下以“欲生五眼”等来表示。如法之乐园，善语是经文的词语。舍利子，此外，菩萨摩诃萨在东方世界如恒河沙数的地方，以下以“黑暗、昏暗、极暗”等来表示。如唯一之道河流是经文的词语。 舍利子，此外，菩萨摩诃萨在东方世界如恒河沙数的地方，以下以“凡诸众生已成盲”等来表示。如法身云是经文的词语。舍利子，此外，菩萨摩诃萨，以下以“欲学如来之行仪”等来表示。如是，第二品已阐述了这二十二种发心之差别。 教诫 以十种意义阐释一切种智之第二教诫也有十种：不共于下乘。以不执著之方式修持般若波罗蜜多之劝诫，以及
English
It is shown by "etc." below. Like the king of supernormal knowledge is the word of the sutra. Shariputra, moreover, the Bodhisattva Mahasattva in the three thousand great thousand worlds, it is shown by "like the finest dust of the earth" etc. below. Like the treasury of the accumulation of merit and wisdom is the word of the sutra. Shariputra, moreover, the Bodhisattva Mahasattva in the eastern world as many as the sands of the Ganges River, it is shown by "however many sentient beings there are, all of them have the aggregate of morality" etc. below. Like the great path that is in accordance with the aspects of enlightenment is the word of the sutra. Shariputra, moreover, the Bodhisattva Mahasattva, it is shown by "the Buddhas, the Bhagavat, have passed away" etc. below. Like the vehicle of compassion and superior insight is the word of the sutra. Shariputra, moreover, the Bodhisattva Mahasattva, it is shown by "wishing to cross to the other shore of conditioned dharmas" etc. below. Like the water of adornment of dharani and fearlessness is the word of the sutra. Shariputra, moreover, the Bodhisattva Mahasattva, it is shown by "wishing to generate the five eyes" etc. below. Like the garden of Dharma, speaking sweetly is the word of the sutra. Shariputra, moreover, the Bodhisattva Mahasattva in the eastern world as many as the sands of the Ganges River, it is shown by "darkness, gloom, utter darkness" etc. below. Like the river of the one path is the word of the sutra. Shariputra, moreover, the Bodhisattva Mahasattva in the eastern world as many as the sands of the Ganges River, it is shown by "whatever sentient beings have become blind" etc. below. Like the cloud of the Dharmakaya is the word of the sutra. Shariputra, moreover, the Bodhisattva Mahasattva, it is shown by "wishing to learn the conduct of the Tathagata" etc. below. Thus, the second chapter has explained these twenty-two kinds of distinctions of generating the mind of enlightenment. Instruction The second instruction, which explains the omniscient nature with ten meanings, also has ten: not in common with the lower vehicle. The exhortation to practice the Prajnaparamita in a non-objective way, and
Tibetan
མིགས་པ་སྟེ། བདེན་པ་བཞི་ལ་འདོམས་པ་དང༌། རྟེན་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འདོམས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་པའི་རྒྱུ་སྟེ། མ་ཆགས་པར་བྱ་བར་གདམས་པ་དང༌། མི་ལྡོག་པར་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མི་ངལ་བར་བྱ་བར་གདམས་པ་དང༌། ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་མི་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་སྟེ། ལམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་གདམས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་རྒྱུ་སྟེ། སྤྱན་ལྔ་ལ་གདམས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་པའི་རྒྱུ་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གདམས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཅུའོ། །གདམས་པ་དེ་ཡང་ལེའུ་དྲུག་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་གདམས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྱུར་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བདེན་པ་ལ་གདམས་པ་ཡང་བཞི་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ་གདམས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །གཟུགས་ ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ལ་གདམས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གཟུགས་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ནམ། འགག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འགོག་པ་ལ་གདམས་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལམ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་གཟུགས་ལ་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པ་ཡང་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། འདི་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་འདས་པར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆོས་ལ་གདམས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བཞི་ལ་གདམས
Chinese
训诫是：对于四谛进行训诫，以及对于所依的三宝进行训诫，特别是趋入之因，即训诫不要执着；以及不退转地趋入之因，即训诫不要完全疲倦；以及不为其他乘所转之因，即训诫完全受持道；以及不依赖于他者之因，即训诫五眼；以及圆满一切相智之因，即训诫六神通；以及究竟之因，即训诫见道和修道。如是共有十种。这些训诫也由第六品以上所宣说，其中对于修持的训诫是经部的词句。舍利子，对于此，菩萨摩诃萨修持般若波罗蜜多，即在成为菩萨的同时，也不会真正见到菩萨，这是从那句话以下所宣说的。对于谛的训诫也有四种，对于苦谛的训诫是经部的词句。色， 也不会真正见到，这是从那句话以下所宣说的。对于集谛的训诫是经部的词句。那是什么原因呢？因为，如此一来，他也不会真正见到色是生法，或者灭法，这是从那句话以下所宣说的。对于灭谛的训诫也是经部的词句。那是什么原因呢？舍利子，如此一来，凡是色的空性，那不是色，这是从那句话以下所宣说的。对于道的训诫也是经部的词句。舍利子，菩萨摩诃萨如此修持般若波罗蜜多，即名为精进，修持般若波罗蜜多，对于色是精进或者不是精进，也不会真正见到，这是从那句话以下所宣说的。对于三宝的训诫也有三种，对于佛的训诫也是经部的词句。舍利子，此外，菩萨摩诃萨修持般若波罗蜜多，即如此精进，如何精进呢？即不与一切相智和过去相连，这是从那句话以下所宣说的。对于法的训诫有三种，对于四进行训
English
The instructions are: instructing on the four truths, and instructing on the three jewels as the basis, especially the cause of entering, that is, instructing not to be attached; and the cause of entering without regression, that is, instructing not to be completely tired; and the cause of not being turned by other vehicles, that is, instructing to fully uphold the path; and the cause of not relying on others, that is, instructing the five eyes; and the cause of perfecting all-knowing wisdom, that is, instructing the six superknowledges; and the ultimate cause, that is, instructing the path of seeing and the path of meditation. Thus, there are ten kinds. These instructions are also explained from the sixth chapter onwards, among which the instructions for practice are the words of the sutra. Shariputra, for this, the Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, that is, while becoming a Bodhisattva, he will not truly see the Bodhisattva, this is what is explained from that sentence onwards. There are also four kinds of instructions for the truth, the instruction for the truth of suffering is the words of the sutra. Form, will not be truly seen either, this is what is explained from that sentence onwards. The instruction for the truth of origin is the words of the sutra. What is the reason for that? Because, in this way, he will not truly see that form is of the nature of arising, or of the nature of ceasing, this is what is explained from that sentence onwards. The instruction for the truth of cessation is also the words of the sutra. What is the reason for that? Shariputra, in this way, whatever is the emptiness of form, that is not form, this is what is explained from that sentence onwards. The instruction for the path is also the words of the sutra. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom in this way, which is called diligence, practicing the Perfection of Wisdom, whether diligence or non-diligence for form, will not be truly seen, this is what is explained from that sentence onwards. There are also three kinds of instructions for the Three Jewels, the instruction for the Buddha is also the words of the sutra. Shariputra, in addition, the Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, that is, diligently in this way, how to be diligent? That is, not connecting with all-knowing wisdom and the past, this is what is explained from that sentence onwards. There are three kinds of instructions for the Dharma, instructing the four