Tibetan
་པ་གཟུངས་ཐོབ་པ་དང་མ་ཐོབ་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་གཟུངས་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་ཡི་གེར་འདྲི་བར་འདོད་པ་དང༌། མི་འདོད་པ་ཡད་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་ཡི་གེར་འདྲིར་འདོད་ཅིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སུམ་ཅུ་བཞི་པ་འདོད་པའི་འདུན་པ་དང་བྲལ་བ་དང་མ་བྲལ་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། སུམ་ཅུ་ལྔ་པ་ངན་སོང་གི་འགྲོ་བ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་བསྒོམ་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་ན་ལ་ལ་ཞིག་དེར་འོངས་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་ལ་ཡིད་བདེ་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་བསྒོམ་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་ན། དེར་ལ་ལ་ཞིག་དེར་འོངས་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་འཆད་པ་པོ་དང༌། ཉན་པ་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་པུ་དང་འཁོར་ལ་དགའ་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་རང་གི་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་གོ་སྐབས་མི་བྱེད་པ་ ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་ནི་ཆོས་སྨྲ་བའི་ཕྱི་བཞིན་འབྲེང་བར་འདོད་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སུམ་ཅུ་དགུ་པ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པར་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྦྱིན་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། བཞི་བཅུ་པ་སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་ཡུལ་གང་དུ་སྲོག་གི་བར་ཆད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཡུལ་དེར་འགྲོ་འདོད་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་མུ་གེ་འབྱུང་བའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་ནི་གང་ན་ཟས་དཀོན་པ་དང་ཆུ་དཀོན་པའི་ཕྱོགས་དེར་འགྲོ་བར་འདོད་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པས་
Chinese
此外，关于是否获得陀罗尼，经中说：善现，此外，说法者将获得陀罗尼，以下作了阐述。第三十三，关于想要抄写文字和不想要抄写文字，经中说：善现，此外，说法者想要抄写文字，以下作了阐述。第三十四，关于是否脱离欲望的贪求，经中说：善现，此外，说法者对欲望有贪求，等等作了阐述。第三十五，关于从恶趣的境地中返回，经中说：善现，此外，当抄写和修习这部甚深般若波罗蜜多时，有人来到这里，说出地狱众生的非赞颂之语，以下作了阐述。第三十六，关于对前往善趣感到欢喜，经中说：善现，此外，当抄写和修习这部甚深般若波罗蜜多时，有人来到这里，说出四大天王眷属诸天的赞颂之语，以下作了阐述。第三十七，关于无论是讲法者还是听法者，喜欢独自一人还是喜欢眷属，经中说：善现，此外，说法者是独自一人，没有第二者，是自己的行为，等等作了阐述。第三十八，关于不制造机会，经中说：善现，此外，听法者想要跟随说法者，以下作了阐述。第三十九，关于想要或不想要物质的布施，经中说：善现，此外，说法者为了少许的物质，将这部般若波罗蜜多作为布施，等等作了阐述。第四十，关于前往或不前往会变成生命危险的地方，经中说：善现，此外，说法者想要前往任何会发生生命危险的地方，以下作了阐述。第四十一，关于前往或不前往发生饥荒的地方，经中说：善现，此外，听法者想要前往食物稀少和水稀少的地方，以下作了阐述。第四十二，关于强盗等等
English
Furthermore, regarding whether or not one has obtained the dharani, the sutra says: Subhuti, furthermore, the speaker of the Dharma will obtain the dharani, and so on, as explained below. Thirty-third, regarding wanting to write down the letters and not wanting to write them down, the sutra says: Subhuti, furthermore, the speaker of the Dharma wants to write down the letters, and so on, as explained below. Thirty-fourth, regarding whether or not one is free from desire and craving, the sutra says: Subhuti, furthermore, the speaker of the Dharma has craving for desire, and so on, as explained below. Thirty-fifth, regarding turning away from the realms of suffering, the sutra says: Subhuti, furthermore, when writing and meditating on this profound Prajnaparamita, someone comes there and speaks unpraiseworthy words about the beings in hell, and so on, as explained below. Thirty-sixth, regarding being delighted to go to the realms of bliss, the sutra says: Subhuti, furthermore, when writing and meditating on this profound Prajnaparamita, someone comes there and speaks praises of the gods of the retinue of the Four Great Kings, and so on, as explained below. Thirty-seventh, regarding whether the speaker or the listener likes to be alone or likes to be with a retinue, the sutra says: Subhuti, furthermore, the speaker of the Dharma is alone, without a second, and it is his own action, and so on, as explained below. Thirty-eighth, regarding not making opportunities, the sutra says: Subhuti, furthermore, the listener of the Dharma wants to follow the speaker of the Dharma, and so on, as explained below. Thirty-ninth, regarding wanting or not wanting material offerings, the sutra says: Subhuti, furthermore, the speaker of the Dharma, for the sake of a small amount of material, gives this Prajnaparamita as an offering, and so on, as explained below. Fortieth, regarding going or not going to a place where there is a danger to life, the sutra says: Subhuti, furthermore, the speaker of the Dharma wants to go to any place where there is a danger to life, and so on, as explained below. Forty-first, regarding going or not going to a place where there is famine, the sutra says: Subhuti, furthermore, the listener of the Dharma wants to go to a place where food is scarce and water is scarce, and so on, as explained below. Forty-second, regarding robbers and so on