Tibetan
་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ལེགས་པར་བསྟན་པ་འདི་ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་མདོའི་ཚིག །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་འགྲིབ་ཅེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བྱེད་པ་པོ་མེད་པ་ཉིད་ནི་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་ནམ་མཁའི་ལེགས་པའམ་མ་ལེགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆེད་དུ་བྱ་བ་ནི་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ནི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་འཕེལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྦྱོར་བ་ནི་མདོའི་ཚིག །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པའི་ཚེ་ཞུམ་པ་འམ་གཡེང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་ཅིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བྱ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་སླར་མི་ལྡོག་པ་ནི་དཀའ་བ་བགྱིད་པའོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྐལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །བཅོམ་ ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་གོ་ཆ་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་ཕྱག་བགྱི་བར་འོས་པའོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མིག་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ལྟ་སྟེ། འདམ་བུའི་དབྱིངས་སམ་འོད་མའི་ཚལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་སྙམ་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྲོ་བ་ཉིད་ནི་མདོ་ལས་མ་བྱུང༌། སྦྱོར་བ་དེ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་དགོས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་དེ་གང་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནས། སྤྲུལ་པའི་མཚན་མར་ཡང་རློམས་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། མཉམ་ཉིད། སྦྱོར་བའི་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་ནས་མཐོང་བའི་ལམ་བསྒོམ་དགོས་པས་མཐོང་བའི་ལམ་བསྟན་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟེང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་ཞེས་པ་ནས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བ་རྫོགས་པའི་བར་གྱིས་མཐོང་བའི་ལམ་བདེན་པ་བཞི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བས་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་སྤངས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །གཟུགས་ སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྟོང་པ་དང་མི་སྟོང་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག་ལས། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་གོ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བདག་དང་བདག་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་སྐྱེ་འགག་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཟུགས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ནི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཀུན་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་བཞི་ཡང་རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་གསོག་ཉིད་དེ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་ཀུན་འབྱུང་མེད་པ་མི་དམིགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་གོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་གྲོལ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་གོས་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྐྱེན་དང་རྐྱེན་མ་ཡི
Chinese
对于那些儿子或女儿，很好地展示了执着或不执着，这真是太神奇了，以下都做了展示。不改变的是经文的词句。禀告：世尊，即使这样展示了甚深的法，也不会减少，以下都做了展示。没有作者是经文的词句。 善现，例如，如来、阿罗汉、正等觉，即使直到生命结束都在说天空的好或不好，以下都做了展示。特意要做的是经文的词句。善现，例如，幻化的人即使说好也不会增长，以下都做了展示。结合是经文的词句。禀告：世尊，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持，并且在展示般若波罗蜜多时，不会沮丧或散乱，并且努力修持这个般若波罗蜜多，以下都做了展示。做难做之事是经文的词句。不从无上正等菩提退转是做难事，以下都做了展示。如其所应地获得果实是经文的词句。世尊，哪位菩萨摩诃萨发起了铠甲，那些都是值得礼敬的，以下都做了展示。眼空性是经文的词句。那是什么缘故呢？世尊，如果三千大千世界的这个世界，例如，芦苇的丛林或光明的园林，以下直到：世尊，我礼敬般若波罗蜜多。不是由其他因缘所致不是出自经文。那个结合也必须从平等性的角度修习结合，因此展示平等性也是经文的词句。然后，天界的主宰帝释对具寿善现说了这些话。 尊者善现，菩萨摩诃萨对这个般若波罗蜜多进行瑜伽修持，那是在对什么进行瑜伽修持呢？以下直到：也不会对化身的相状产生骄慢之心。
English
For those sons or daughters, it is wonderful that attachment or non-attachment is well shown, and all that follows has been shown. What does not change are the words of the sutra. Reporting: World Honored One, even if this profound Dharma is shown in this way, it will not diminish, and all that follows has been shown. The absence of an author is the words of the sutra. Subhuti, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, even if he speaks of the good or bad of the sky until the end of his life, all that follows has been shown. What is specifically to be done are the words of the sutra. Subhuti, for example, even if an illusory person speaks well, he will not increase, and all that follows has been shown. Combination is the words of the sutra. Reporting: World Honored One, when Bodhisattva Mahasattvas practice in the Prajnaparamita and when the Prajnaparamita is shown, they will not be discouraged or distracted, and they will strive to practice this Prajnaparamita, and all that follows has been shown. Doing what is difficult to do are the words of the sutra. Not regressing from Unsurpassed Perfect Enlightenment is doing what is difficult, and all that follows has been shown. Obtaining the fruit as it should be is the words of the sutra. World Honored One, those Bodhisattva Mahasattvas who have generated armor are worthy of reverence, and all that follows has been shown. Eye emptiness is the words of the sutra. What is the reason for this? World Honored One, if this world of the three thousand great thousand worlds, for example, a reed forest or a bright garden, from below until: World Honored One, I pay homage to the Prajnaparamita. Not being caused by other conditions does not come from the sutra. That combination must also cultivate combination from the perspective of equality, so showing equality is also the words of the sutra. Then, the lord of the gods, Indra, said these words to the venerable Subhuti. Venerable Subhuti, what does a Bodhisattva Mahasattva who practices yoga on this Prajnaparamita practice yoga on? Until: He will not have a conceited mind about the appearance of an incarnation.
Chinese
由于了悟能动的平等性后，必须修习见道，因此开示见道也是经文的词句。此后，以佛陀的威力，从三千大千世界之上的大千世界开始，到四大天王众的天神等，直到第三十七品圆满为止，开示了具有四种相的见道真谛。因为痛苦的真谛没有自性，所以色等不是常与无常，这也是经文的词句。世尊开示说：善现！菩萨摩诃萨慈氏证得无上圆满正等觉后，不会宣说色是常或者无常的法，以下作了阐述。远离痛苦与非痛苦，从而舍弃了常断二边，这也是经文的词句。色 不会宣说色是痛苦或者非痛苦的法，以下作了阐述。远离空与非空，这也是经文的词句。善现！色是极其清净的，以下阐述了将会宣说极其清净之法。因为不是有我与无我，所以远离生灭等，这也是经文的词句。善现！色是无生的，无灭的，无染污的，无清净的，色是完全清净的，以下作了阐述。四种生起的相，也是因与非因的积聚，如同虚空一般，这也是经文的词句。善现！此外，因为虚空是完全清净的，所以般若波罗蜜多也是完全清净的，以下作了阐述。由于不执著生起与非生起，所以舍弃了烦恼与近烦恼，这也是经文的词句。善现！因为虚空没有遮蔽，所以般若波罗蜜多是完全清净的，以下作了阐述。由于极度生起与不生起，所以从烦恼的执著中解脱，这也是经文的词句。善现请问：世尊！因为虚空没有遮蔽的缘故，般若波罗蜜多是如何完全清净的呢？以下作了阐述。缘起与非缘起
English
Since one must cultivate the path of seeing after realizing the equality of motility, the teaching of the path of seeing is also a phrase from the sutra. Thereafter, by the power of the Buddha, from the great world above the three thousand great thousand worlds, to the gods of the four great kings and so on, up to the completion of the thirty-seventh chapter, the four truths of the path of seeing with their aspects are taught. Because the truth of suffering has no self-nature, form and so on are neither permanent nor impermanent, which is also a phrase from the sutra. The Blessed One said: "Subhuti! After the Bodhisattva Mahasattva Maitreya attains the unsurpassed, perfect, complete enlightenment, he will not teach the Dharma that form is permanent or impermanent," which is explained below. Abandoning the extremes of permanence and annihilation by being free from suffering and non-suffering is also a phrase from the sutra. Form He will not teach the Dharma that form is suffering or non-suffering, which is explained below. Being free from emptiness and non-emptiness is also a phrase from the sutra. "Subhuti! Form is extremely pure," which explains that he will teach the Dharma of extreme purity. Because it is neither self nor non-self, it is free from arising and ceasing, which is also a phrase from the sutra. "Subhuti! Form is unborn, unceasing, undefiled, and unpurified; form is completely pure," which is explained below. The four aspects of arising are also the accumulation of cause and non-cause, like space, which is also a phrase from the sutra. "Subhuti! Furthermore, because space is completely pure, the Prajnaparamita is also completely pure," which is explained below. Because of not fixating on arising and non-arising, afflictions and near afflictions are abandoned, which is also a phrase from the sutra. "Subhuti! Because space is unclouded, the Prajnaparamita is completely pure," which is explained below. Because of extreme arising and non-arising, one is liberated from the clinging of afflictions, which is also a phrase from the sutra. Subhuti asked: "Blessed One! How is the Prajnaparamita completely pure because space is unclouded?" which is explained below. Condition and non-condition