Tibetan
་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལམ་གྱི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་བཞི་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཞི་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །མྱ་ངན་ལྡས་འདས་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་བསྟན། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སུ་ལྡན་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྲུང་བ་མཛད་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་ཏམ་ཞེས་པ་ནས། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སངས་རྒྱས་ཉིད་མངོན་པར་འདོད་པས་བདག་ཉིད་སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ལག་ཞན་དག་འགོད་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་བདག་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བར་བྱེད་ཅེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྤྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ཟད་པར་བྱེད་འདོད་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱིན་པ་གང་སྦྱིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་ཞིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །བྱེད་པ་དྲུག་ལ་སེམས་རང་དབང་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དེ་དག་ནི་དྲན་པ་འདི་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་འདུད་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འདུལ་བ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡང་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཕ་རོལ་གྱི་གནོད་པ་བྱས་པའི་སྒྲུབ་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་འདི་འཛིན་པ་དང་ཞེས་པ་ནས། རྣ
Chinese
如是，以“般若波罗蜜多能寂灭一切罪恶不善之法”等语句进行了解释。对于道谛的四种行相，寂灭对涅槃的执着也是经文的语句。以“能寂灭执着于涅槃本身，且不令增长”等语句进行了解释。佛陀护佑具有智慧和方便者，也是经文的语句。憍尸迦，无论善男子或善女子，凡是受持般若波罗蜜多者，乃至“如理作意，对于那些人，在此三千大千世界中，四大天王等”语句进行了解释。想要现证佛陀，应断除自杀，以及安置残疾者，也是经文的语句。以“彼亦断除杀生”等语句进行了解释。想要使布施等成为无尽，应回向于无上菩提，也是经文的语句。憍尸迦，此外，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，凡是所作布施，都应与一切有情共同享用，等等，以上进行了阐述。对于六种行为，心能自主也是经文的语句。如是，行于六波罗蜜多的善男子或善女子，会生起这样的念头，等等，以上进行了阐述。对善知识等一切众生恭敬顶礼，也是经文的语句。如是宣说之后，天主帝释对世尊如此禀告。世尊，此般若波罗蜜多在何等程度上调伏菩萨摩诃萨们，等等，以上进行了阐述。以贪欲等烦恼为首要压制，也在第二十七品的开头中提到。此后，世尊对天主帝释如此说道，等等，以上进行了阐述。以他人所作的损害之行为压制对方，也是经文的语句。憍尸迦，此外，无论是善男子或善女子，凡是受持此般若波罗蜜多者，乃至
English
Thus, it is explained by "The Perfection of Wisdom pacifies all sinful and non-virtuous dharmas," and so on. For the four aspects of the Truth of the Path, the pacification of attachment to Nirvana is also a statement from the sutra. It is explained by "It pacifies those who hold onto Nirvana itself and does not allow it to increase." The Buddha protects those who possess wisdom and skillful means, which is also a statement from the sutra. Kausika, whether sons or daughters of good families, whoever upholds the Perfection of Wisdom, from "properly attending to them, in this great trichiliocosm, the Four Great Kings, etc." is explained. Wishing to realize Buddhahood, one should abandon suicide and also settle the disabled, which is also a statement from the sutra. It is explained by "He also abandons killing," and so on. Wishing to make generosity and so on inexhaustible, one should dedicate it to unsurpassed Bodhi, which is also a statement from the sutra. Kausika, furthermore, Bodhisattva Mahasattvas who practice the six perfections, whatever generosity they give, should be shared with all sentient beings, and so on, as explained above. Making the mind independent in the six actions is also a statement from the sutra. Thus, sons or daughters of good families who practice the six perfections will have such thoughts arise, and so on, as explained above. Paying homage to all beings, including virtuous friends, is also a statement from the sutra. After saying this, the Lord of the Gods, Indra, said to the Blessed One, "Blessed One, to what extent does this Perfection of Wisdom subdue the Bodhisattva Mahasattvas?" and so on, as explained above. Overpowering afflictions such as desire is also mentioned at the beginning of the twenty-seventh chapter. Thereafter, the Blessed One said to the Lord of the Gods, Indra, and so on, as explained above. Overpowering others by the harm they have done is also a statement from the sutra. Kausika, furthermore, whether sons or daughters of good families, whoever upholds this Perfection of Wisdom, and so on.
Tibetan
མ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བ་དེ་ལ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སྨན་མ་ཡིན་པས་གཏོར་ཏམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལ་བསླབས་ནས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྟེན་གྱི་ཡུལ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་འཆང་ནས་མ་བཟུང༌། མ་བཀླགས་ཞེས་པ་ནས། ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། བསྒོམ་པའི་ལམ། དག་པ་འཇིག་རྟེན་པ། མོས་པ། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། དག་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །དག་པ་འཇིག་རྟེན་པ་མོས་པ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། རང་གི་དོན་དུ་མོས་པ་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་མོས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་དུ་མོས་པའོ། །རང་གི་དོན་དུ་མོས་པ་ལ་ཡང་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བར་གིས་དགུ་སྟེ། རང་གི་དོན་དུ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡི་གེར་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་ཏེ་བཅངས་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རང་གི་དོན་དུ་མོས་པ་ཆུང་དུའི་འབྲིང་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཆོད་པར་བགྱིད་པ་དེ་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་ཞིག་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ལགས་ཞེས་པ་མན་ ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རང་གི་དོན་དུ་མཛོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལྟ་ཞོག་གི་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རང་གི་དོན་དུ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱིས་བཀང་བ་ལྟ་ཡང་ཞོག་གི་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རང་གི་དོན་དུ་མོས་པ་འབྲིང་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱིས་བཀང་བ་ལྟ་ཞོག་གི་ཞེས་པས་བསྟན། རང་གི་དོན་དུ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ཡང་མདོའི
Chinese
对于不离一切遍知者之心的，有的人用非药之物摧毁等等来指示。证得圆满菩提也是经文的词句。过去的如来应供正等觉诸佛也是从此学起等等来指示。以所依之处作为应供养之处也是经文的词句。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦： 帝释天名号)！此外，般若波罗蜜多，抄写此经，受持而不执取，不读诵等等，直到因为值得礼拜为止，以此来指示。 修道。 清净世间。 信解。 修道也有两种：清净世间和无分别。清净世间信解也有三种：为自利信解，为自他利信解，为他利信解。为自利信解也有小之小等等的差别，共有九种：为自利信解小之小也是经文的词句。如是说时，帝释天对世尊说：世尊！无论哪个善男子或善女子，抄写般若波罗蜜多，做成经卷受持等等来指示。为自利信解小之中也是经文的词句。此后，帝释天对世尊说：世尊！无论哪个善男子或善女子，供养般若波罗蜜多，会积累多少福德呢？等等来指示。 为自利信解小之大也是经文的词句。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦： 帝释天名号)！更何况七宝塔等等来指示。为自利信解中之小也是经文的词句。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦： 帝释天名号)！ 瞻部洲 (Jambudvīpa， जम्बुद्वीप， 瞻部洲： 南赡部洲) 充满如来塔，更何况等等来指示。为自利信解中也是经文的词句。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦： 帝释天名号)！四大洲的世界充满如来塔，更何况等等来指示。为自利信解中之大也是经文的
English
Regarding not departing from the mind of the all-knowing one, it is indicated by things like destroying with non-medicinal substances. Accomplishing perfect enlightenment is also a phrase from the sutra. The past Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas also learned from this, and so on, is indicated. Making the object of support into an object of offering is also a phrase from the sutra. Kauśika! Furthermore, this Prajñāpāramitā, having written this in letters, holding it without grasping, not reciting it, and so on, until it is worthy of prostration, is indicated. The Path of Meditation. Purity of the World. Faith. The path of meditation also has two aspects: purity of the world and non-conceptualization. Pure worldly faith also has three aspects: faith for one's own benefit, faith for the benefit of oneself and others, and faith for the benefit of others. Faith for one's own benefit also has nine distinctions, such as small of the small: faith for one's own benefit, small of the small, is also a phrase from the sutra. When it was said thus, Indra, the lord of the gods, said to the Blessed One: Blessed One! Whatever son or daughter of good family writes this Prajñāpāramitā, makes it into a scripture and holds it, and so on, is indicated. Faith for one's own benefit, small of the middle, is also a phrase from the sutra. Then, Indra, the lord of the gods, said to the Blessed One: Blessed One! Whatever son or daughter of good family makes offerings to the Prajñāpāramitā, how much merit will they accumulate? and so on, is indicated. Faith for one's own benefit, small of the great, is also a phrase from the sutra. Kauśika! Let alone a stupa of the seven precious things, and so on, is indicated. Faith for one's own benefit, middle of the small, is also a phrase from the sutra. Kauśika! Jambudvīpa filled with Tathagata stupas, let alone, and so on, is indicated. Faith for one's own benefit, middle, is also a phrase from the sutra. Kauśika! This world of the four continents filled with Tathagata stupas, let alone, and so on, is indicated. Faith for one's own benefit, middle of the great, is also a phrase from the