Tibetan
ཆུང་ངུ་ནི་གང་ཡང་དེ་ཉིད་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་གནས་ཤིང་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་བསྒོམས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་གཉེན་པོའི་ལམ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཅིག་ཤོས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལ་གནས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིག་ཤོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཡང་དེ་ཉིད་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གཉེན་པོའི་ལམ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་གང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་དེའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བར་གནས་པ་ཉིད་འཐད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་གང་ཡང་དེ་ཉིད་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་པ་བས་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་གཉེན་པོ་ལམ་འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་མངོན་བར་བརྩོན་པར་བྱས་ན་དེའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་གནས་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་གནས་སྐབས་མེད་ཅིང༌། གནས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ནི་འཐད་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་གང་ཡང་ དེའི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བས་ཞེས་སྨོས་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་གཉེན་པོ་ལམ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཉི་མ་གཅིག་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དེའི་བསོད་ནམ
Chinese
所谓的小，是指在那样的劫数中，安住于布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的修习，这已经说明了。对此的对治之道的“小之大”，是指另一个人一天之中具有布施等等，他的福德会增长。那是什么原因呢？因为安住于此，能使一切法圆满，所以说般若波罗蜜多能生出大菩萨是合理的。所谓“另一个人”，是指具有精进于般若波罗蜜多。同样，也适用于下面的情况。中等分别的“大”，是指在那样的劫数中，以法布施给众生，这已经说明了。对此的对治之道“中之小”，是指另一个人一天之中给予法布施，他的福德会增长。那是什么原因呢？凡是不离般若波罗蜜多而回向，那安住于不离一切种智是合理的，这已经说明了。中等分别的“中”，是指在那样的劫数中，比精进于四禅定、四念住等乃至十八不共佛法更好，这已经说明了。对此的对治之道“中之中”，是指另一个人一天之中对那些显现精进，他的福德会增长。那是什么原因呢？安住于不离般若波罗蜜多，就没有从一切种智退转的情况，而且是不安住的状态，这已经说明了。因为必定会解脱，所以是合理的。中等分别的“小”，是指 在那样的劫数中，以财物布施，以及具有内在的如理作意，将那些回向于无上正等觉，这已经说明了。对此的对治之道“中之大”，是指另一个人一天之中财物布施，他的福
English
The small refers to abiding for that many eons, practicing generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom, as has been shown. The great of the small, which is the antidote to this, refers to the other person who possesses generosity and so on for a single day and night, whose merit will increase greatly. Why is that? Because abiding in this, one perfects all dharmas, so it is reasonable to say that the Prajnaparamita generates great Bodhisattvas. The term "the other person" refers to the one who possesses diligence in the Prajnaparamita. Similarly, it also applies to the following cases. The great of the intermediate discrimination refers to giving the Dharma to sentient beings for that many eons, as has been shown. The small of the intermediate path, which is the antidote to this, refers to the other person who gives the Dharma for a single day and night, whose merit will increase greatly. Why is that? It is reasonable that whatever is dedicated without separation from the Prajnaparamita abides without separation from the omniscience, as has been shown. The intermediate of the intermediate discrimination refers to being better than striving for the four meditations, the four mindfulnesses, and so on, up to the eighteen unshared qualities of the Buddha for that many eons, as has been shown. The intermediate of the intermediate path, which is the antidote to this, refers to the other person who manifestly strives for those for a single day and night, whose merit will increase greatly. Why is that? Abiding without separation from the Prajnaparamita, there is no occasion to turn back from the omniscience, and it is indeed a state of non-abiding, as has been shown. It is reasonable because it will definitely be liberated. The small of the intermediate discrimination refers to for that many eons, giving material gifts, and with inner correct placement, those who direct their attention to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, as has been stated and shown. The great of the intermediate path, which is the antidote to this, refers to the other person who gives material gifts for one day, his merit