Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སློབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སློབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། འོན་ཏེ་འདི་སྐད་དུ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ན། ད་དག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་དང༌། འབྲས་བུའི་ལམ་གྱི་དབྱེ་བས་སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་བར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་བརྩམས་ནས་སོ་སོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དྲིང་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འཚལ་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བདག་དང༌། གཞན་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གང་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་དང༌། མ་བྱས་པ་ལ་བལྟ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་དེའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆས་བསྡུས་པ་སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་དང༌། བཟོད་པ་དང་ཤེས་རབ་བསྡུས་པ་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་དང། རྒྱུན་དང་ལྡན་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་ཡང་གང༌། ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ། །མཐོང་དང་གོམས་པའི་ས་དག་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་གནས། །དེ་འདིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། །ཤེས་བསྟན་པ་ནི་དགེ་འདུན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པའི་རྟགས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པ་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པས་བསྡུས་པ་ནི་རྟགས་ཞེས་བྱའོ། །རང་གི་རྟེན་ མཚོན་པ་ནི་མཚན་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་རྣམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་གཞན་དག་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟགས་ཉི་ཤུ་གང་དག་
Chinese
菩萨学处不退转僧伽之相释。 菩萨学处不退转僧伽之相释。 然而如是说，是声闻僧伽，还是菩萨僧伽？现在这些应知是声闻僧伽，应知以道之果和果之道之差别为四双士。为了显示是菩萨僧伽，就以诸相现证的自在，从不退转之相开始，为了显示各自自性之相，显示了是异体。如是说，世尊，我当如何寻得不退转和不退转之相？这是完全请问了自和他证悟的理由。世尊所说从“任何异生位”开始，到“不应观他人所作和未作”之间，就是宣说了它的相。作为他证悟的理由，就以不退转的自在，又应知菩萨僧伽转为三种。决定性的资粮所摄的加行道之位，以及忍和智慧所摄的见道之位，和具有相续的修道之位。又是哪些呢？从决择分开始，在见和串习的地上，哪些菩萨安住，在此彼等是不退转之众，知是僧伽，就是这个意思。从色等退转的二十种相，就是安住在决择分之上的此等之相，所谓“世尊，此等相如何”等，就是以证悟所摄的称为相，自己的所依，表示的称为相，由此完全受用的称为相。如是应知菩萨摩诃萨是不退转，那是为了使其他证悟而进入的。哪二十种相？
English
Explanation of the characteristics of the Bodhisattva's learning, the irreversible Sangha. Explanation of the characteristics of the Bodhisattva's learning, the irreversible Sangha. However, if it is said, "Is it the Sangha of the Hearers or the Sangha of the Bodhisattvas?" then these should be known as the Sangha of the Hearers, and it should be known that the four pairs of individuals are distinguished by the fruit of the path and the path of the fruit. In order to show that it is the Sangha of the Bodhisattvas, it is assumed that all aspects are fully realized, and starting from the characteristic of irreversibility, in order to show the characteristics of each individual's self-nature, it is shown that they are different entities. As it is said, "Lord, how should I seek irreversibility and the characteristic of irreversibility?" This is a complete request for the reason for self and other realization. From what the Lord said, starting from "any ordinary person's ground" to "one should not look at what others have done or not done," is the explanation of its characteristics. As a reason for other realization, taking irreversibility as the authority, it should also be known that the Bodhisattva Sangha transforms into three types: the stage of the path of joining, which is gathered by the equipment of definitive determination, the stage of the path of seeing, which is gathered by patience and wisdom, and the stage of the path of cultivation, which possesses continuity. And what are they? Starting from the limbs of determination, on the grounds of seeing and familiarization, whichever Bodhisattvas abide, here they are the assembly of the irreversible, knowing that it is the Sangha, that is the meaning. The twenty signs of turning away from form and so on are the characteristics of this one abiding on the limbs of determination, such as "Lord, what are these aspects?" etc., which are gathered by realization are called signs, what indicates one's own support is called a characteristic, and what is fully enjoyed by it is called an aspect. Thus, it should be known that the Bodhisattva Mahasattva is irreversible, and that is entered into in order to cause others to realize. What are the twenty signs?
Tibetan
ཡིན་ཞེ་ན། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པས་ཏེ། གང་རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པ་མེད་པ། རྟགས་མེད་པ། མཚན་མ་མེད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བར་བྱ་བ་དང༌། ཚོར་བ་པོའི་འབྲེལ་པ་བཀག་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་གི་ངོ་བོ་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཡིད་གཉིས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་གཞན་དག་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་ཞིང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་མི་སེམས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་གཞན་དག་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། །མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟོན་ཅིང་བསྒོམ་པ་ལ་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གཏོང་ཞིང༌། དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་མཐོང་བས་ཆོས་ཟབ་མ་ལ་ནམ་ནུར་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། ཡིད་གཉིས་མེད་པ་དང༌། དེ་ལས་ལམ་གཞན་འདོད་ཅིང་མཐར་ཐུག་པའི་ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནེམ་ནུར་རོ། །ལམ་དང་འདྲ་བ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཡིད་གཉིས་སོ། །རིགས་ཀྱི་ཆོས་དགེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཕེལ་བ་མེད་པར་འགྲོ་བས་ན། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་མོ། །བྱམས་པའི་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ལྔ་དང༌། ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་ཐམས་ཅད་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པ་ནི་མ་རིག་ པ་དང། ལྟ་བས་བསྡུས་པའི་བག་ལ་ཉལ་བ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་ལེན་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་དང༌། སྲིད་པའི་ཟག་པས་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་དང༌། འོང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་སོགས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་ཉིད་དང༌། གཙང་སྦྲའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ནད་ཉུང་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། ཆོས་གོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྨད་དུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དྲོད་དུ་གཏོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ལུས་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱི
Chinese
如果是这样，因为从色等中退转的缘故。哪位善男子，一切法都是无相的、无记号的、无特征的，这是所要显示的。因为遮止了所感受和感受者的关系，所以从色等中从圆满正等觉中退转就是不退转。那是什么缘故呢？因为色等各自的自性没有安住的缘故。另外，因为没有犹豫的缘故，不向其他天神礼拜，也不想用鲜花等供养，另外，也不会执取八无暇和女人的事物，而且自己也安住在十善业道中，也让其他人安住其中，这是在赞叹他。以和合而感到欢喜。为一切众生宣说六波罗蜜多，在修习时布施经典等法布施，并且为了使一切众生圆满显现所希望的，回向于无上圆满正等觉，因为不见一切法，所以对于甚深法没有犹豫、怀疑和犹豫，并且因为不希望从那之外的其他道路，也没有最终的能力，所以不犹豫。从与道路相似之处退转就是犹豫。因为种姓的善法不会以各种方式增长，所以因为怀疑而产生怀疑。具有慈爱的身、语、意之业，并且五盖和所有习气都不存在，就是无明和以见解所摄持的习气，菩萨因为有意的受生，所以不是被欲望和有漏所摄持。对于行走和到来等行为等忆念安住，并且具有清净的行为，很少生病，因为法衣和受用没有被轻毁，所以是属于温暖的状态。因为善根远远胜过一切世间，所以身体上没有八万种虫类，并且因为善根完全清净
English
If so, it is because of turning away from form and so on. Which good man, all dharmas are without characteristics, without signs, and without features, this is what is to be shown. Because the relationship between what is felt and the feeler is blocked, turning away from form and so on, from perfect complete enlightenment, is indeed non-retrogression. Why is that? Because the self-nature of form and so on does not abide. Furthermore, because of the absence of doubt, one does not prostrate to other gods, nor does one think of offering flowers and so on, and also, one will not grasp the eight unfree states and the things of women, and also, one's self abides perfectly in the path of the ten virtuous actions, and also causes others to abide perfectly in it, this is praising him. One rejoices with harmony. One teaches the six perfections to all sentient beings, and when practicing, one gives the Dharma of sutras and so on as Dharma giving, and in order to make all sentient beings fully manifest what is desired, one dedicates it to unsurpassed perfect complete enlightenment, because one does not see all dharmas, therefore one has no hesitation, doubt, and hesitation about the profound Dharma, and because one does not desire other paths from that, and has no ultimate ability, therefore one does not hesitate. Turning away from what is similar to the path is hesitation. Because the virtuous Dharma of lineage does not increase in various ways, therefore one doubts because of doubt. Possessing the actions of loving body, speech, and mind, and the five obscurations and all latent tendencies do not exist together, that is ignorance and the latent tendencies held by views, but the Bodhisattva is not held by desire and outflows of existence because of intentional rebirth. Mindfulness is established for actions such as walking and coming, and one possesses pure conduct and is rarely sick, because the Dharma garment and enjoyment are not despised, therefore it is a state belonging to warmth. Because the root of virtue is far superior to all the world, therefore there are no eighty thousand kinds of insects on the body, and because the root of virtue is completely pure.