Tibetan
ར་སེམས་ཀྱི་གྱ་གྱུ་དང་བྲལ་བས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ལས་འདས་ནས། གོང་ནས་གོང་དུ་ལུས་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འཛིན་ཅིང་རྒྱུ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པ་དང༌། བློ་བརྟེན་ཞིང་ཟབ་པས་གཞན་ལས་ཆོས་ཉན་པ་ན་ཆོས་ཉིད་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་སྤྲུལ་ཏེ། ངན་སོང་དུ་ལྷུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པས་རྒྱུན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚོར་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྟན་ཅིང་འབྱེད་པ་ན་སེམས་མི་འཁྲུགས་པར་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་ཅིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་སེམས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྩེ་མོར་གཏོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ནོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆ་བྱད་དུ་འོངས་ཏེ་འདི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལམ་གཞན་བསྟན་དུ་ཟིན་ཀྱང་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པའི་དཔེས་གཞན་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྲོ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ དེས་གང་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་འགྲོ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པས་རུས་གོང་གི་འདུ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་པ་ན། འདི་ནི་བདུད་སྡིག་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཟོད་པར་གཏོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་གནས་ཤིང༌། སྤྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་བསམ་པས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་གནས་སྐབས་སོ། །མདོ་འདིའི་དོན་ཚིག་ལྷུག་པས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་དོན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཉེ་བར་འབྲེལ་པ་སྡུད་པའི་ཚིག་ལེ་འུར་བྱས་པ་ནི་དྲུག་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྡོག་སོགས་རྟགས།
Chinese
由于远离了散乱之心，超越了声闻等果位，越来越执持身心完全清净，并成为其因。不热衷于获取利养和恭敬等，如实地受持并修行十二种苦行功德。对于布施等波罗蜜多的违品，不起悭吝等心。由于智慧坚定而深邃，听闻他人讲法时，因为是结合法性的缘故，如实地修持般若波罗蜜多的瑜伽。此外，恶魔化现八大热地狱，众生堕入恶趣，遭受难以忍受的痛苦，经常受到痛苦感受的支配，这才是菩萨获得不退转授记。当如此开示和阐明时，心不散乱，救护一切众生，从无上圆满菩提中，以心不退转而属于顶峰的阶段。此外，恶魔化现为沙门的形象来到菩萨面前，从“如此说”开始，即使已经展示了其他道路，也不会像阿罗汉比丘那样轻易相信他人。这是为什么呢？因为，无论他相信什么，都无法如实地见到众生的任何法，等等，这才是合理的。此外，当恶魔以世间的形象示现白骨观等道路的景象时，因为明白“这是恶魔”，所以不起完全舍弃一切众生的心，因此属于安忍的阶段。由于般若波罗蜜多与作意不分离，安住于与如来真实宣说的行为相符之处，从布施波罗蜜多等直到一切种智之间，以永不退失的意念，这被称为法的殊胜阶段。为了忆念以散文形式广泛阐述此经的意义，将相关联的要点归纳为六个偈颂，即色等、还灭等、相。
English
Having abandoned the distractions of a wandering mind, having transcended the stages of the Hearers and so forth, holding ever more purely body and mind, and having become the very cause; not being zealous for gain and honor and so forth; properly taking up and practicing the twelve qualities of purification; not generating miserliness and so forth, which are contrary to the perfections; because of firm and profound intelligence, when listening to the Dharma from others, because it is the union of the nature of reality, properly accomplishing the yoga of the Perfection of Wisdom; furthermore, the Evil One conjures up the eight great hot hells, and sentient beings fall into the lower realms, and are constantly dominated by the feeling of suffering unbearable misery: this is the prediction that the Bodhisattva will not turn back. When this is taught and explained, without agitation of mind, saving all beings, from the Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment, the state belonging to the summit is that of non-reversal of mind. Furthermore, the Evil One comes into the presence of the Bodhisattva in the guise of a renunciate, beginning with 'Thus he says,' even if another path has been shown, one does not go into trusting others, like an Arhat Bhikshu. Why is that? Like this, Whatever he trusts, he does not see any of the dharmas of beings properly, and so forth, this is reasonable. Furthermore, when the Evil One shows an image of the path, such as the perception of a heap of bones, in the form of a worldly person, because he understands 'This is the Evil One,' he does not generate the thought of completely abandoning all sentient beings, therefore it belongs to the stage of patience. Because the Perfection of Wisdom is inseparable from attention, abiding in accordance with the conduct truly spoken by the Thus-Gone One, from the Perfection of Giving and so forth up to Omniscience itself, with the thought of never diminishing, this is called the supreme state of Dharma. In order to remember the meaning of this sutra, which is extensively explained in prose, the verses that summarize the closely related points are six: form and so forth, cessation and so forth, sign.