Tibetan
་ཁྱོད་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། གང་ལ་སྤྱོད་པ་འདི་དག་ནི་བདུད་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་ན། ཀྱེ་མ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ནི་བདུད་སྡིག་ཅན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རིག་པར་བྱེད་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་རྙེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་བདག་ཀྱང་སྲོག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བས་ཞེས་ག་ཉི་ག་སྨོས་པས་ནི་བདག་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་དང༌། མ་ལུས་པའི་བདག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོན་གྱི་དབང་གིས་མཐོང་ནས། སྲོག་དང་བྲལ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། སྐལ་བ་མཉམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་གཞུང་འཛིན་པའི་གཟུངས་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཆུད་མི་ཟོས་པའི་ཕྱིར། དེས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་གཟུངས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེན་པ་པོའི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་དང་བརྡ་ལ་སོགས་པ་ལ་ངེས་པར་རྙེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་འགོག་པ་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་འདི་ལྟར་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དུས་གསུམ་རྣམས་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གང་འདི་ལྟར་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་མི་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་ཕྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་བར་འགྲུབ་པ་ནི་དེའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་འདི་ལྟར་ཚད་བྱ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་དུ། རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིས་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་དང༌། རྟོགས་པར་མི་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟླས་ནས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མཐའ་ཡས་པ་ནི་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་སྐད་ དུ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མངོན་བར་བསྒྲུབས་པས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐར་གཏུགས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འདིའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྱོད་མོད་ཀྱི། ཤིན་ཏུ་ཐལ་ཆེས་པའི་ལན་དུ་འགྱུར་བས་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་དབང་དུ་མཛད་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མདོ་འདི་ནི་དོན་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་འདིའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལྔས་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་སོགས་འདུ་ཤེས་ལྡོག་པ་དང༌། །སེམས་བརྟན་ཐེག་པ་དམན་དག་ལས། །རྣམ་ལོག་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི། །ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང༌། །ལུས་སེམས་ཡང་བ་ཉིད་དང་ནི། །འདོད་ལ་སྤྱོད་ལ་ཐབས་མཁས་དང༌། །རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཉིད་དང༌། །འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །ཕུན་ཚོགས་བར་ཆད་མེད་རྣམས་དང༌། །ཚོགས་དང་དབང་ཚོགས་བཅས་པ་ཡི། །གཡུལ་འགྱེད་སེར་སྣ་ལ་སོགས་ལ། །སྦྱོར་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡི། །གནས་པ་སོ་སོར་བཀག་པ་དང༌། །ཆོས་ནི་རྡུལ་ཙམ་མི་དམིགས་ཉིད། །རང་གི་ས་ལ་ངེས་བ་ཉིད། །ས་གསུམ་ལ་ནི་གནས་པ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་སྲོག་གཏོང་དང༌། །དེ་འདྲའི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ནི། །བློ་ལྡན་མཐོང་བའི་ལམ་གནས་ཀྱི། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་དག་ཡིན། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པའོ།། །།མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས་ད་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་ཟབ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟློས་པའི་སྦྱོར་བས་གསུངས་སོ། །གང་ལ་གནས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། རྒྱུ
Chinese
如果有人说：“你用无上正等菩提做什么？因为这些行为是魔所说的。”这样进行分别时，要知道，如果认识到使我脱离无上正等菩提的是恶魔，那就是不退转。为了获得不离现证菩提，为了获得，为了受持如来所说的“一切法皆空”的殊胜之法，即使舍弃生命，又何必说其他呢？因为仅仅说“我”就包含了一个方面，以及要知道完全舍弃所有的“我”的意义，并且由于从意义的角度看到一切佛和自己也是这法，即使失去生命也要受持殊胜之法，为了知道具有同等的命运，并且又因为获得受持经典的陀罗尼后，佛所说的话不会白费，为了要知道由此能够明显地成就功德的差别，并且又因为仅仅是获得陀罗尼的因，就必定能够理解威胁者的语言和符号等，因此要知道，这是因为获得不退转的特征，能够以成熟众生的方便来行事。具有大功德是指，如前所述获得忍辱，那就是具有大功德，因为像这样见到就能使人脱离应当断除的烦恼。具有无量功德是指，如前所述获得智慧，那就是具有无量功德，因为三时是无量的，并且像这样见到也能使应当断除的烦恼不再产生。具有不可思议的功德是指，由此后来能够现证一切种智，那就是具有不可思议的功德，因为像这样是无法衡量的，所以才是一切种智。如是，如所说，善现，那是什么原因呢？
English
If someone says, "What do you do with unsurpassed, perfect, complete enlightenment? Because these practices are spoken by demons," and makes such distinctions, then know that if you recognize that what separates me from unsurpassed, perfect, complete enlightenment is a wicked demon, that is non-retrogression. In order to obtain non-separation from manifest enlightenment, in order to obtain it, in order to uphold the excellent Dharma taught by the Tathagata that "all dharmas are empty," even if I give up my life, why mention anything else? Because merely saying "I" includes one aspect, and also to know the meaning of completely abandoning all "I's," and because from the perspective of meaning, seeing that all Buddhas and oneself are also this Dharma, even if losing one's life, one should uphold the excellent Dharma, in order to know that one has an equal destiny, and also because after obtaining the dharani for upholding the scriptures, the words spoken by the Buddha will not be in vain, in order to know that by this, the distinction of qualities can be manifestly accomplished, and also because merely the cause of obtaining the dharani will certainly enable one to understand the language and symbols of the threatening deities, etc., therefore know that this is because by obtaining the characteristic of non-retrogression, one can act with the means of maturing sentient beings. Having great qualities means that having obtained patience as previously described, that is having great qualities, because seeing in this way enables one to separate from the afflictions that should be abandoned. Having immeasurable qualities means that having obtained wisdom as previously described, that is having immeasurable qualities, because the three times are immeasurable, and also seeing in this way prevents the afflictions that should be abandoned from arising again. Having inconceivable qualities means that by this, later being able to manifestly accomplish omniscience, that is having inconceivable qualities, because in this way it cannot be measured, therefore it is omniscience. Thus, as it is said, Subhuti, what is the reason?
Chinese
如果這樣，因為這個緣故，由此獲得了超越邊際、沒有盡頭的智慧，以及徹底獲得了無法理解的智慧，而且是聲聞和獨覺們無法奪走的。世尊親自示現了這一點，然後重複地說了。其中，無邊際是因為種類無邊際的緣故。沒有盡頭是因為在一切處都不是對象的緣故。因此，像這樣通過各自正確地認識而顯現證實，因為無法到達包括天神在內的世界的盡頭。世尊以知曉的力量，雖然世尊本應示現此不退轉的形態等等，但因為會變成非常過分的回答，所以顯示這是因為想要以修道的方式來進行。這部經是由五個偈頌概括了這個廣泛闡述意義的內容：色等、認識的顛倒，心堅定、從低劣的乘，從顛倒的禪定等，支分完全窮盡，身心輕安，對於慾望的享用善巧方便，恆常梵行，生活完全清淨，圓滿沒有障礙等等，以及具備眷屬和權勢的，戰爭、慳吝等等，結合和隨之結合的，處所各自遮止，法連微塵也不可得，在自己的地盤上確定，安住在三地，為了法的緣故捨棄生命，像這樣的十六個剎那，有智慧者是見道位的，不退轉的徵象。這是對於不退轉菩薩的特徵的解釋。 在闡述了見道位的菩薩不退轉的特徵之後，現在將要闡述安住在修道位的不退轉的特徵。修道是深奧的。所謂「請世尊善加闡述深奧的住處」是因為為了要知道應該反覆習慣的修道，所以用重複的語氣說的。如果安住在什麼上才能被稱為大菩薩呢？
English
If so, for this reason, by this one obtains wisdom that transcends boundaries and has no end, and thoroughly obtains wisdom that cannot be understood, and which cannot be taken away by Hearers and Solitary Buddhas. The Blessed One personally demonstrated this, and then repeatedly spoke it. Among them, immeasurable is because the kinds are immeasurable. Without end is because it is not an object in all places. Therefore, like this, through individually and correctly knowing and manifestly proving, because it is impossible to reach the end of the world including the gods. The Blessed One, with the power of knowledge, although the Blessed One should have shown this form of non-retrogression and so on, but because it would become a very excessive answer, it is shown that this is because one wants to proceed in the manner of the path of cultivation. This sutra is summarized by five verses that broadly explain the meaning: Form, etc., the reversal of perception, the mind is stable, from the inferior vehicle, from the reversed meditation, etc., the limbs are completely exhausted, the body and mind are light and comfortable, skillful means for enjoying desires, constant pure conduct, life is completely pure, perfect without obstacles, etc., and possessing retinues and power, warfare, stinginess, etc., conjunction and subsequent conjunction, places are individually prohibited, the Dharma is not even visible as a dust particle, certainty on one's own ground, dwelling on the three grounds, sacrificing life for the sake of the Dharma, sixteen instants like these, the wise are in the position of the path of seeing, signs of non-retrogression. This is an explanation of the characteristics of a non-retrogressing Bodhisattva. After explaining the characteristics of a non-retrogressing Bodhisattva in the position of the path of seeing, now we will explain the characteristics of non-retrogression while dwelling on the path of cultivation. The path of cultivation is profound. The so-called "Please, Blessed One, explain well the profound dwelling place" is because in order to know the cultivation that should be repeatedly practiced, it is said in a repetitive tone. If one dwells on what, can one be called a great Bodhisattva?