Tibetan
སུ་མ་དམིགས་པས། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་བར་གྱི་རང་གིས་ལ་དོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་བྲལ་བ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱིར་ མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དང༌། སྲབ་མོར་བྱེད་པ་དང༌། བྲལ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུའི་དཔེས་ཡང་དག་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བཟློག་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བའི་ཕྱིར་དང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ལ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རང་གི་ས་ལ་ནིམ་ནུར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་པ་འདྲེན་མ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་གམ། གཉིས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར། ཚེ་འཕོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར། སྦྱོར་བ་ཐེག་པ་གཞན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་པས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བའམ། འགག་པ་ལམ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོར་རྟོག་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་བར་དུ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ཉིད་ལམ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལམ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དང་པོར་གོས་ཀྱི་དྲི་མ་ཆེན་པོ་བསལ་ནས་ཕྱིས་ཆུང་བ་དག་པར་བྱེད་པ་དང༌། མུན་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྣང་བ་ཆུང་ ངུས་སེལ་ལ། ཆུང་ངུ་ནི་ཆེན་པོས་སེལ་བའི་དཔེས་ཆུང་ངུས་ཆེན་པོ་སེལ་བའི་ད
Chinese
由于无所缘，为了知晓从内空性直至安住于无愿解脱门之间，以自身无疑惑而知晓其为解脱道之因的断绝之获得。为了知晓不退转地之安住，即清净佛土，成熟众生，知晓魔业，摧灭，使其薄弱，知晓获得断绝。以造作无间罪之士夫为例，安住于真实，由于不分别，故不退转之心是天人世间所不能阻挡的。那是什么缘故呢？因为超越天人世间，进入真实无过失之道，知晓法是三界之对治，以及获得神通后从佛土到佛土观看诸佛等。从佛土到佛土行走，为了知晓精勤于现证殊胜功德，以及为了知晓以善巧方便将魔业置于真实之边。为了知晓以自身之地无怯懦而置于非引导之清净。那是什么缘故呢？因为如此于真实之边无怯懦之故，或于二亦不真实随见之故。纵然寿命已尽，亦不生起声闻等之心之故。为了知晓无有置于其他乘之定出，故为唯一决定。那是什么缘故呢？因为诸法皆自相空之故。生或灭，乃于大道的伟大中，舍弃小小的分别。最初即生起大道之故，以及生起大道时不可能存在大烦恼之故。如最初去除衣服之大污垢，之后使小者清净，大黑暗以小光明遣除，小者以大者遣除之例，以小者遣除大者之
English
Because there is no object of focus, in order to know the cause of obtaining severance, which is known as the path of liberation by the very absence of doubt in oneself, from inner emptiness up to dwelling in the gate of liberation without aspiration. To know that one abides in the irreversible stage is to purify the Buddha-fields, to ripen sentient beings, to know the works of Mara, to destroy them, to make them thin, and to know that one obtains severance. As an example of a person who commits heinous crimes, one abides in truth, and because one does not discriminate, the irreversible mind cannot be turned back by the world with gods. Why is that? Because one has transcended the world with gods and has entered the path of truth without fault, and to know that the Dharma is the antidote to the three realms, and after obtaining higher knowledge, to look at the Buddhas from Buddha-field to Buddha-field, and so on. One goes from Buddha-field to Buddha-field, and to know that one is very diligent in realizing special qualities, and to know that one skillfully applies the works of Mara to the edge of truth. To know that one is placed in the purity of non-guidance by the very absence of timidity in one's own ground. Why is that? Because in this way, there is no timidity at the edge of truth, or because one does not truly see after in two ways. Even if life is exhausted, one does not generate the mind of a Hearer, etc. To know that there is no definite emergence into another vehicle of application, so it is definitely unique. Why is that? Because all dharmas are empty of their own characteristics. Birth or cessation is the abandonment of small discriminations in the greatness of the great path. Because the great path arises from the very beginning, and because it is impossible for great afflictions to exist when the great path arises. Just as one first removes the great stain from a garment and then cleanses the small ones, and great darkness is dispelled by small light, and small is dispelled by great, so the small dispels the great.
Tibetan
པེ་དེ་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དཀར་པོའི་ཆོས་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། ནག་པོ་ནི་ཉམ་ཆུང་བ་ཡིན་པས་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ཆུང་ངུས་ཀྱང་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོ་བརྟན་པ་རྩ་བ་ནས་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་ཀྱང་དུས་མང་པོར་བསགས་པའི་ནད་རྣམས་དུར་བྱིད་ཀྱི་ཁུ་བ་བཏང་བས་ནད་རྣམས་སེལ་བ་དང་མཚུངས་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་སྒྲོན་མེ་ཆུང་ངུན་གྱིས་མུན་པ་ཆེན་པོ་འཇོམས་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གཉེན་པོ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་ནི་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་ན། དེའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་བར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབད་པས་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི་གང་དེ་ཉིད་བསྐལ་པ་དེ་སྲིད་དུ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཟང་ཟིང་གི་ཡོན་ཕུལ་བས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །འདིའི་གཉེན་པོའི་ལམ་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་ན་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ལས་འདས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ འཐད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི་གང་ཡང་དེ་ཉིད་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་གནས་ཤིང་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་བསྒོམས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་གཉེན་པོའི་ལམ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཅིག་ཤོས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལ་གནས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིག་ཤོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཡང་དེ་ཉིད་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གཉེན་པོའི་ལམ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་གང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་དེའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བར་གནས་པ་ཉིད་འཐད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་གང་ཡང་དེ་ཉིད་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་པ་བས་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་གཉེན་པོ་ལམ་འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་མངོན་བར་བརྩོན་པར་བྱས་ན་དེའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་གནས་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་གནས་སྐབས་མེད་ཅིང༌། གནས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ནི་འཐད་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་གང་ཡང་ དེའི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བས་ཞེས་སྨོས་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་གཉེན་པོ་ལམ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཉི་མ་གཅིག་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དེའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཡང་དེ་ཉིད་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་
Chinese
彼是理智。白色的法具有力量，黑色的是弱小的，因此，圣道的刹那间，即使是微小的，也能从无始以来，一个接着一个传递的巨大烦恼，稳固地从根本上拔除。导师世亲也说，如同用猫鼬的胆汁来清除长期积累的疾病一样，也像一瞬间，小小的灯火能驱散巨大的黑暗一样。其中，分别念的最大的大，是指远离般若波罗蜜多，在恒河沙数劫中，向三宝布施财物等等。它的对治法，是道的最小的小，是指努力听闻般若波罗蜜多等，这样福德会增长。为什么呢？因为这是为了表明，证得无上正等菩提的菩萨摩诃萨们的道路就是这个。分别念的大中的，是指在那样的劫中，从入流果到如来应供正等觉，一直供养财物。所谓“那个”，是指远离般若波罗蜜多，下面的也一样。这个的对治法，是道的小中的，是指努力修持般若波罗蜜多，福德会增长。为什么呢？因为这是为了表明，超越声闻等地的，将会证得无上正等菩提。分别念的大小的，是指在那样的劫中，安住并修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这个的对治法，是道的小大的，是指另一方在一日一夜中，具有布施等，那样的福德会增长。
English
That is reason. The white Dharma is powerful, and the black is weak. Therefore, in a single moment of the noble path, even a small thing can eradicate the great and stable afflictions that have been passed down from one to another since beginningless time. The teacher Vasubandhu also said that it is like using mongoose bile to clear away diseases accumulated over a long time, and like a small lamp dispelling great darkness in a single moment. Among them, the greatest of the great of conceptualizations is that which is separated from the Perfection of Wisdom, and which is shown to be giving material offerings to the Three Jewels for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River. Its antidote is the smallest of the small of the path, which is to strive to listen to the Perfection of Wisdom, etc., so that merit will increase. Why is that? Because this is to show that this is the path of the great Bodhisattvas who manifestly and perfectly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The middle of the great of conceptualizations is that which, for that long kalpa, is shown to be constantly offering material gifts to those who have entered the stream up to the Tathāgata, the Arhat, the perfectly and completely awakened Buddha. The term "that itself" means being separated from the Perfection of Wisdom, and the same applies to the lower ones as well. The antidote to this is the middle of the small of the path, which is that if one strives in the Perfection of Wisdom, merit will increase greatly. Why is that? Because this is to show the reason that, having transcended the grounds of the Hearers, etc., one will manifestly and perfectly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The small of the great of conceptualizations is that which is shown to be abiding for that many kalpas and cultivating generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom. The antidote to this is the great of the small of the path, which is that the merit of one who possesses generosity, etc., for one day and night will increase greatly.
Chinese
哦！那是什么缘故呢？因为安住于此能使一切法圆满，所以说般若波罗蜜多能生出大菩萨是合理的，这是所要阐述的。所谓“另一”，是指具有精进于般若波罗蜜多。同样，也适用于下面的情况。中等分别之大，是指无论谁，在那样的劫数中，以法的布施给予众生，这是所要阐述的。其对治法，中等道之小，是指无论谁，另一个人一天给予法的布施，他的福德会增长。那是什么缘故呢？因为凡是不离般若波罗蜜多而回向，那安住于不离一切种智是合理的，这是所要阐述的。中等分别之中等，是指无论谁，在那样的劫数中，比精进于四禅定和四念住等乃至十八不共佛法，这是所要阐述的。此之对治法，中等道之中等，是指另一个人一天对那些显现精进，他的福德会增长。那是什么缘故呢？因为安住于不离般若波罗蜜多，那没有从一切种智退转的情况，并且是不安住的状态，这是所要阐述的。因为必定会彻底解脱，所以是合理的。中等分别之小，是指无论谁， 在那样的劫数中，以财物布施，以及具有内在如理作意，那些回向于无上正等觉，如是说，这是所要阐述的。此之对治法，中等道之大，是指无论谁，另一个人一天财物布施，他的福德会增长。那是什么缘故呢？因为般若波罗蜜多的回向是自性，如是说是合理的。小等分别之大，是指无论谁，在那样的劫数中，过去的、未来的、以及现在出现的诸佛薄伽梵，与声闻僧众一起
English
O! What is the reason for that? Because abiding in this can perfect all dharmas, so it is reasonable to say that Prajñāpāramitā gives rise to great Bodhisattvas, which is what is to be elucidated. The so-called "another" refers to having diligence in Prajñāpāramitā. Similarly, it also applies to the following situations. The great of the medium discrimination refers to whoever, in such eons, gives the Dharma as a gift to sentient beings, which is what is to be elucidated. Its antidote, the small of the medium path, refers to whoever, another person gives the Dharma as a gift for one day, his merit will increase. What is the reason for that? Because whoever dedicates without being separated from Prajñāpāramitā, it is reasonable to abide in not being separated from all-knowing wisdom, which is what is to be elucidated. The medium of the medium discrimination refers to whoever, in such eons, than being diligent in the four dhyanas and the four mindfulnesses, etc., up to the eighteen unshared Buddha dharmas, which is what is to be elucidated. The antidote to this, the medium of the medium path, refers to another person who manifests diligence in those for one day, his merit will increase. What is the reason for that? Because abiding without being separated from Prajñāpāramitā, there is no situation of retreating from all-knowing wisdom, and it is a state of non-abiding, which is what is to be elucidated. Because it will definitely be completely liberated, so it is reasonable. The small of the medium discrimination refers to whoever, in such eons, with material giving, and having inner proper attention, those dedicated to unsurpassed perfect enlightenment, as it is said, this is what is to be elucidated. The antidote to this, the great of the medium path, refers to whoever, another person gives material giving for one day, his merit will increase. What is the reason for that? Because the dedication of Prajñāpāramitā is the nature, as it is said, it is reasonable. The great of the small discrimination refers to whoever, in such eons, the Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the past, future, and present, together with the Sangha of Shravakas