Tibetan
ལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་རེ་རེ་ཡང༌། ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་སྟེ། །སོ་སོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཅེས་བསྟན་ཏེ། རང་གི་དོན་གྱི་མོས་པ་ནི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་སྟེ། རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་པོ་དང༌། ཆེན་པོ་ནི་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པའི་བར་གང་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཆུང་ངུའི་ཆུང་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཡང་རྣམ་གསུམ་དེ་ལྟར་ན། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་འདོད། །ཅེས་བསྟན་ཏེ། སོ་སོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཡིན་བར་སྦྱོར་བའོ། །རང་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་དགུར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆུང་ངུའི་འབྲིང་དང། ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་དང༌། འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་གི་འབྲིང་དང༌། འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆེན་པོའི་འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པའི་རྣམ་པའི་དབྱེ་བ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན། དེ་ལྟར་ན། རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་འདོད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱུས་མ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་པ་བཅངས་ལ་མཆོད་པ་བགྱིས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་བཅུག་སྟེ་མཆོད་པར་བྱས་པ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་བར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། མཆོད་པ་བརྙེས་པས་ན། དང་པོའི་མཆོད་པའི་ལས་འདི་ཉིད་དེ་བས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་གང་སངས་རྒྱས་ལ་མོས་པ་མི་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང༌། དག་འདུན་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟེན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཚིག་རེ་རེ་ཞིང་ཕྲ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ནས། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ནས
Chinese
仅仅依靠它就能圆满。那些每一个，小、中、大，各自被认为是三种形态。如是宣说，自己的利益的信奉是小、中、大，是三种形态，同样也应向他人述说。对此，对于自己的利益的信奉小、中、大是什么，同样对于他人的利益的信奉之间，什么是哪一个呢？以小的之小等差别，它也是那样三种，认为是二十七种形态。如是宣说，各自是指与自性相连。对于自己的利益等信奉小的等，应知是三种形态之意。如此，对于自己的利益的信奉有九种形态，就像这样，小的之小，小的之中，小的之大，中等的之小，中等的之中，中等的之大，大的之小，大的之中，大的之大。同样，对于自己和他人的利益的信奉，以及对于他人的利益的信奉的形态差别也应述说。因此，如是，认为是二十七种形态，如是宣说，信奉是指普通的本身。对此，对于自己的利益的信奉，小的之小的形态是，书写此般若波罗蜜多，做成经卷，受持并供养，以及诸佛完全涅槃后，将如来佛的舍利放入七宝塔中供养，相比之下，般若波罗蜜多是成为一切相智之因，并且是依靠它而成为佛身之故，获得供养，最初的供养之业，因此功德更加增上等，如是宣说。小的之中是， कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)，你如何想？在此赡部洲的人们中，那些不信奉佛，同样对于法和僧伽非常依赖的，那样的人是极少的，从这开始，一句一句地细致广泛地阐述，从 कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)这里开始。
English
It is perfected by that alone. Each of those, small, medium, and large, are each considered to be of three forms. Thus it is taught, the devotion to one's own benefit is small, medium, and large, being three forms, and similarly it should be spoken to others as well. Regarding that, What is the devotion to one's own benefit that is small, medium, and large, and similarly, what is any one of the devotions to the benefit of others? By the distinctions of small of the small, etc., it is also those three, and thus, it is considered to be twenty-seven forms. Thus it is taught, "separately" means to be connected to the nature itself. Devotion to one's own benefit, etc., should be understood as three forms, that is the meaning. Thus, this devotion to one's own benefit becomes nine forms, like this, small of the small, small of the medium, small of the large, medium of the small, medium of the medium, medium of the large, large of the small, large of the medium, large of the large. Similarly, the distinctions of the forms of devotion to the benefit of oneself and others, and devotion to the benefit of others, should also be spoken. Therefore, thus, it is taught that twenty-seven forms are considered, devotion means the ordinary itself. Regarding that, the form of the small of the small of devotion to one's own benefit is, having written this Prajñāpāramitā, having made it into a scripture, holding it and making offerings, and after the Buddhas have completely passed into Nirvāṇa, placing the relics of the Tathāgatas in stupas of seven precious jewels and making offerings, compared to that, the Prajñāpāramitā is the cause of becoming all-knowing, and because it is the basis for becoming the body of the Buddha, having obtained offerings, this very first offering action, therefore, merit increases greatly, etc., thus it is taught. Small of the medium is, Kauśika (梵文天城体，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦), what do you think? Among the people of this Jambudvipa, those who do not have devotion to the Buddha, and similarly are very dependent on the Dharma and the Sangha, such people are very few, starting from that, explaining each word meticulously and extensively, starting from this Kauśika (梵文天城体，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦).