Tibetan
་ལས་ནི་གང་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པ་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དྲག་པ་དང༌། རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང༌། དུས་རིང་པོར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པས་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་མི་དགེ་བའི་དེ་ལས་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདིའི་རྒྱུ་བཞིའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། ཆོས་ཟབ་མོ་ ལ་མ་མོས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་བར་ཞེན་པ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཟིན་པ་སྟེ། ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་ཆོས་སྤོང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གང་རབ་འབྱོར་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ་དང༌། ཆ་གཉིས་སུ་བཅད་པའི་དགག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་སོགས་དུས་གསུམ་དུ་མེད་པ། །ཤིན་ཏུ་དག་པའི་མཐའ་མེད་པ། །འདི་དག་མཐའ་ནི་མི་མཁྱེན་པ། །ཐུབ་པའི་ཆོས་མངོན་རྟོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ནི་ཟབ་ལགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གང་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ལམ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་རྫོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཉིད་ནི་ཇི་སྐད་དུ། མོག་མོག་པོར་བྱེད་ལ་སོགས་དང༌། །སློབ་མ་བསེ་རུའི་ལམ་གང་དང༌། །འདི་དང་གཞན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི། །ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་མཐོང་བའི་ལམ། །བྱེད་པ་དང་ནི་མོས་པ་དང༌། །བསྟོད་དང་བཀུར་དང་བསྔགས་པ་དང༌། །བསྔོ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང༌། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ནི་གཞན། །སྒྲུབ་དང་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཞེས། །བྱ་བ་འདི་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ། །ལམ་ཤེས་དེ་འདྲར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་པ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ལས་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་མངོན་བར་རྟོགས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། གཉིས་པ། ལམ་ཤེས་པའི་སྐབས།
Chinese
此外，善现，又从菩萨乘的种姓之子等开始，以观想的方式修习智慧，从那里开始。强烈地、持续不断地、长时间地，以自身巨大的身体成熟，显现痛苦的业障，这样进行了阐述。为了使众生从不善业中解脱，所以这样阐述。又以这业障的四种原因为主，即被魔加持、不信奉甚深之法、对蕴等产生执着、被恶友所控制。这四种法是舍弃佛法的因，这样进行了阐述。果的清净是指，善现，凡是色清净，那就是果的清净，这两者无二无别，不可分割。以自身体性的差别，以及分为两部分的否定的角度为主。从执持非异体、非他体的角度开始，直到过去、未来、现在所生的清净，这两者不可分割为止，这样进行了阐述。色等在三时中不存在，是极其清净的无边际，这些边际是不可知的，是能仁的法现证。这样进行了阐述。世尊，这种清净是甚深的。舍利子，因为极其清净的缘故，从色和受等开始，凡是如此证悟的，就是菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多。阐述了道智极其清净。执持道之相的智慧，善现，像这样，以菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多为主，圆满地进行了阐述。如是阐述，正如所说：做愚痴等，以及声闻缘觉之道，此及其他的功德，是见大利益之道。行持以及信奉，赞颂以及恭敬称赞，回向以及随喜，作意以及其他，成办以及极其清净，这些是修习之道。如是道智
English
Furthermore, Subhuti, also beginning with the son of a lineage of the Bodhisattva vehicle, etc., practicing wisdom through contemplation, starting from there. It is explained that by intensely, continuously, and for a long time maturing in one's own great body, the obscurations of painful karma are closely shown. It is explained in order to turn sentient beings away from non-virtuous deeds. Moreover, focusing on the four causes of this karmic obscuration: being blessed by demons, not having faith in the profound Dharma, being attached to the aggregates, etc., and being seized by sinful friends. These four dharmas are the cause of abandoning the Dharma, so it is explained. The purification of the result is, Subhuti, whatever is the purification of form, that is the purification of the result, these two are inseparable, they cannot be divided. Focusing on the difference of one's own nature, and the negation of being divided into two parts. Starting from holding onto what is not separate and not different, until the purification of what arises in the past, future, and present, these two cannot be divided, so it is explained. Form, etc., do not exist in the three times, they are extremely pure and limitless, these limits are unknowable, they are the manifest realization of the Sage's Dharma. Thus it is explained. Bhagavan, this purification is profound. Shariputra, because of the extremely pure, starting from form and feeling, etc., whoever realizes it in that way is the Bodhisattva Mahasattva's Prajnaparamita. The knowledge of the path is shown to be extremely pure. Holding onto the knowledge of the aspect of the path, Subhuti, in this way, focusing on the Prajnaparamita of the Bodhisattva Mahasattva, it is completely explained. That which is explained in that way is just as it is said: doing foolishness, etc., and the path of the Shravaka Pratyekabuddha, this and other qualities, is the path of seeing great benefit. Acting and believing, praising and honoring and extolling, dedicating and rejoicing, attending to and others, accomplishing and being extremely pure, these are the path of cultivation. Such path knowledge
Chinese
应当知晓。如是宣说。关联是应当视作随彼之后。般若波罗蜜多窍诀论中，道相之现观释。 第二，道相之章节。
English
Should be known. Thus it is taught. The connection is to be regarded as following after that. Commentary on the Abhisamaya of the Path-Knowledge itself from the Treatise on the Perfection of Wisdom as Instructions. Second, the chapter on Path-Knowledge.