Tibetan
་ཆུབ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རློམ་སེམས་མེད་དོ་ཞེས་རློམ་སེམས་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་མདོ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན་གཟུགས་ལ་རློམ་སེམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རློམ་སེམས་ མེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རློམ་སེམས་མེད་པར་གྱུར་ན་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་གདམས་པ་གང་ཞེ་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐ་དད་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པའང་ཉན་ཏོ། །དེ་དག་གི་དགེ་འདུན་ཡང་མཐོང་ངོ༌། །དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་མཐོང་ཞིང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་མདོ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ལས་ཆོས་བསྟན་པའང་ཉན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱན་ལྔ་ལ་གདམས་པ་ལས། ཤའི་སྤྱན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བསྟན་པ་ནི། དཔག་ཚད་བརྒྱའི་བར་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐོང་བ་ནི་ཤའི་སྤྱན་གྱི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་མདོ་ནི། ཤའི་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤའི་མིག་གིས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་མཐོང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐོང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་སྤྱན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བསྟན་པ་ནི། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ནས་བརྩམས་ཏེ། འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷའི་མིག་གི་ཡུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིའང་དེ་དག་གི་དེའི་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་མི་ཤེས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐ་དད་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་ཡུལ་ཅན་ནི་ལྷའི་མིག་ཡིན་ཏེ། འདིའི་མདོ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་མིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྷའི་མིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ལྷའི་མིག་དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བསྟན་པ་ནི། འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་དང༌། དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིའི་མདོ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གང་གིས་ཆོས་གང་ཇི་སྙེད་པ་འདུས་བྱས་སམ། འདུས་མ་བྱས་སམ། དགེ་བའམ། མི་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བསྟན་པ་ནི་གང་ཟག་འདི་ནི་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འདུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདི་ལ་ནི་བདུད་འབྱུང་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་ནི་བདུད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་ཡུལ་ཅན་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ཏེ། འདིའི་མདོ་ནི། འདི་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གང་ཟག་འདི་ནི་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །གང་ཟག་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པའོ། །འདི་ནི་མཚན་མ་མེད་པས་གནས་པའོ། །འདི་ནི་སྨོན་པ་མེད་པས་གནས་པའོ། །གང་ཟག་འདི་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་གནོད་སེམས་བསྲབས་པའི་ཕྱིར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་གནོད་སེམས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་འོང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་ པའི་འདོད་ཆགས་དང་ང་རྒྱལ་རྣམས་སྤངས་པས་གང་ཟག་འདི་ནི་དགྲ་བཅོམ་པར་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བསྟན་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མངོན
Chinese
菩提和，于正等觉不生骄慢，这是遮止骄慢。此经是说，在般若波罗蜜多中行持时，从对色不生骄慢，到对无上正等菩提不生骄慢之间。如果不起骄慢，就会完全厌离。什么是完全受持道的教诲呢？也能见到十方不同世界的恒河沙数如来、阿罗汉、正等觉的诸佛。也能听闻他们所宣说的法。也能见到他们的僧伽。也能见到他们清净的佛土，并且将般若波罗蜜多等一切清净之品，作为不可思议之相的智慧之境。此经是说，菩萨具有这样的智慧，也能见到东方恒河沙数世界的如来、阿罗汉、正等觉的诸佛。也能听闻他们所宣说的法等等。关于五眼的教诲中，以肉眼的自在而宣说的是，从一百逾缮那开始，能见到三千大千世界的境界是肉眼的境界。此经是说，舍利子，菩萨摩诃萨的肉眼能见一百逾缮那，乃至能见三千大千世界。以天眼的自在而宣说的是，从四大天王众开始，到色究竟天之间的天眼境界是什么，都能彻底了知。诸天也无法知晓他们各自境界的差别。具有能知十方不同世界恒河沙数一切有情众生的死亡和转生之境的是天眼。此经是说，舍利子，四大天王的天众乃至色究竟天的天众的天眼是
English
And to enlightenment, there is no arrogance towards perfect and complete enlightenment, which is the prevention of arrogance. This sutra states that when practicing the Prajnaparamita, from not being arrogant towards form, to not being arrogant towards the unsurpassed perfect and complete enlightenment. If there is no arrogance, one will become completely weary. What is the teaching for fully embracing the path? One can also see the Tathagatas, Arhats, perfect and complete Buddhas, as numerous as the sands of the Ganges River, in the different realms of the ten directions. One can also hear the Dharma taught by them. One can also see their Sangha. One can also see their pure Buddha-fields, and make all pure qualities such as Prajnaparamita the object of wisdom in the form of the inconceivable. This sutra states that a Bodhisattva with such wisdom can also see the Tathagatas, Arhats, perfect and complete Buddhas, as numerous as the sands of the Ganges River, in the eastern realms. One can also hear the Dharma taught by them, and so on. Among the teachings on the five eyes, what is taught by the power of the flesh eye is that, starting from one hundred yojanas, seeing the realm of the three thousand great thousand worlds is the realm of the flesh eye. This sutra states that, Shariputra, the flesh eye of a Bodhisattva Mahasattva can see one hundred yojanas, and even see the three thousand great thousand worlds. What is taught by the power of the divine eye is that, starting from the retinue of the Four Great Kings, one thoroughly knows what the realm of the divine eye is up to Akanistha. Even the gods cannot know the differences in their respective realms. The divine eye is that which has the ability to know the death and rebirth of all sentient beings as numerous as the sands of the Ganges River in the different realms of the ten directions. This sutra states that, Shariputra, the divine eye of the gods of the Four Great Kings up to the gods of Akanistha is
Chinese
菩提萨埵善为了知。又菩提萨埵摩诃萨埵的天眼，从四大天王众天的天众乃至色究竟天的天众都不能知晓。那是什么缘故呢？因为他的天眼能如实了知十方世界恒河沙数众生的死亡和出生。以智慧之眼为主而开示的是：有为和无为，善和不善，有罪和无罪等等，以及见闻等法，远离分别念，这叫做智慧之眼。此经是：菩提萨埵的智慧之眼，以什么法有多少是有为，有多少是无为，有多少是善，有多少是不善等等。以法眼为主而开示的是：从这个人是随信行开始，到菩提萨埵安住于菩提心要，这个人会被魔所扰，这个人不会被魔所扰等等。通达一切圣者的境界是法眼。此经是：舍利子，菩提萨埵摩诃萨埵的法眼，这个人是随信行，这个人是随法行，这个人安住于空性，这个人安住于无相，这个人安住于无愿。这个人因为断除了坏聚见、戒禁取见、以及怀疑，所以是入流者。为了减少修道上的贪欲和嗔恨，所以是一来者。对于贪欲和嗔恨完全断除的缘故，所以是不还者。同样，因为断除了色界和无色界的贪欲和慢心，所以这个人被称为阿罗汉等等。以佛眼为主而开示的是：以一念心显现一切种智。
English
The Bodhisattva knows it well. Furthermore, the divine eye of the Bodhisattva Mahasattva is not known by the gods of the Four Great Kings' retinue up to the gods of Akanistha. Why is that? Because his divine eye thoroughly knows the death and birth of sentient beings in the ten directions of the world, as numerous as the sands of the Ganges. What is taught by empowering the eye of wisdom is: conditioned and unconditioned, virtuous and non-virtuous, with and without transgression, and so on, and the Dharma of seeing and hearing, etc., which is free from conceptualization, is called the eye of wisdom. The sutra of this is: The eye of wisdom of the Bodhisattva, by which Dharma, how many are conditioned, how many are unconditioned, how many are virtuous, how many are non-virtuous, and so on. What is taught by empowering the Dharma eye is: starting from this person who follows faith, to the Bodhisattva who dwells in the essence of Bodhi, this person will be disturbed by demons, this person will not be disturbed by demons, and so on. The realm of understanding all noble beings is the Dharma eye. The sutra of this is: Shariputra, the Dharma eye of the Bodhisattva Mahasattva, this person is a follower of faith, this person is a follower of Dharma, this person dwells in emptiness, this person dwells in signlessness, this person dwells in wishlessness. This person, because he has abandoned the view of the aggregates, moral discipline, holding to extreme asceticism, and doubt, is a stream-enterer. In order to reduce desire and hatred on the path of meditation, he is a once-returner. Because he has completely abandoned desire and hatred, he is a non-returner. Similarly, because he has abandoned desire and pride in the form and formless realms, this person is called an Arhat, and so on. What is taught by empowering the Buddha eye is: with one moment of mind, all-knowingness is manifested.