Tibetan
ན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་མང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པ་དཔེར་བྱེད། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་སྒྱུ་རྩ་ལ་མ་ལུས་པ་ལ་མཁས་པས་འདོད་པ་ཙམ་ལ་རག་ལས་པ་འཇུག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་རིས་ལ་སོགས་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྐལ་བ་མཉམ་པས་གཞན་དག་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་གནས་གཙང་མ་པ་རྣམས་ཏེ། འདི་ནི་ཤས་ཆེར་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་ཚངས་པ་ལ་ སོགས་པ་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་སུ་ཞིག་གང་འདི་ལྟ་བུའི་དབང་དུ་བྱས་པ་གསུམ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། གང་གིས་ཀྱང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འདི་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་ཞིང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཚད་མར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པོ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིགས་སོ། །ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ལྷན་ཅིག་སྤྱད་པ་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པོ་དེར་མཚུངས་པར་སྐྱེས་པས་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་ཉེ་བར་སོང་བས་ན་འཐབ་བྲལ་ལོ། །དགའ་བར་སོང་ཞིང་ཉེ་བར་ཕྱིན་པས་ན་དགའ་ལྡན་ཏེ། མགུ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གིས་སྤྲུལ་ཞིང་བྱས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་ཞིང་རོལ་པས་ན་དེ་ནི་འཕྲུལ་དགའོ། །གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་དབང་བྱེད་ཅིང་གནས་པས་ན་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དོ། །ཚངས་པའི་འཁོར་ཡིན་པས་ན་ཚངས་རིས་སོ། །ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ཡིན་པས་ན་ཚངས་འཁོར་རོ། །ཅིག་ཤོས་དེའི་མདུན་ན་འདོན་ལྟ་བུར་གནས་པས་ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་ནོ། །ཚངས་པ་གཞན་རྣམས་ལས་ཚེ་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཡིན་པས་ན་ཚངས་ཆེན་ནོ། །ཚངས་པ་གཞན་དག་པས་འོད་ཆུང་བས་ན་འོད་ཆུང་ངོ༌། །དེ་དག་ལས་ཚད་མེད་པར་ཆེ་བའི་འོད་འབྱུང་བ་ཡོད་པས་ན་ཚད་མེད་འོད་དོ། །དེ་དག་ནི་དགའ་བ་དང་བཅས་པའི་བསམ་གཏན་ལས་གྲུབ་ཅིང་སྤྲིན་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གློག་ལྟར་ཕན་ཚུན་འོད་གསལ་བ་འབྱིན་པའི་ཕུང་པོའི་རྒྱུན་ཡོད་པས་ན་འོད་གསལ་ལོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་པས་ན་འོད་གསལ་ལོ། །དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་འོད་གཅིག་ཏུ་འདུག་ཅིང་མི་འགྱུར་བ་ལ་བྱ་བར་བཤད་ལ། དེ་ནི་དེའི་གོང་གི་འཕགས་བ་རྣམས་ལས་དེའི་འོད་ཆུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་ཆུང་ངོ༌། །དེ་དག་ཚད་མེད་ པར་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་པས་ཚད་མེད་དགེའོ། །དེ་དག་ནི་དགེ་བ་སྟེ་འོད་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་མ་ལུས་པར་རྒྱས་པས་ན་དགེ་རྒྱས་ཏེ། རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དེ་དགའ་བ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ལས་གྲུབ་ཅིང་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་གི་མར་མེ་གནས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་དང་འདྲེས་པའི་རང་གི་འོད་ཀྱིས་འོད་གཅིག་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་གནས་པ་དང་འདྲ་བར་ལུས་གཅིག་ཏུ་འབར་བར་སྣང་བར་གནས་སོ། །འདུ་ཤེས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བསྒོམས་པས་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཙམ་ཡོད་ཀྱི་དེ་ལ་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་འདུ་ཤེས་མེད་པའོ། །སྤྲིན་མེད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་འཕེལ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་རྣམས་ན་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་མཐུ་ལས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་འབྲས་བུ་ཆེ་བའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སའི་མཐའ་ཉིད་དུ་གནས་ཤིང་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་དུས་ཉུང་ཟད་ཅིག་གིས་མི་འདོར་བས་མི་ཆེ་བའོ། །ལ་ལ་ནི་འདོད་པ་མེད་པར་འདོད་དེ། དེ་དག་གི་གཞུང་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་ནི་འོག་མ་ལ་མེད་པས་ན་འདོད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སུ་ལ་ཡང་གདུང་བར་མི་བྱེད་པས་ན་མི་གདུང་ངོ༌། །ཕོངས་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་སྣང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྱ་ནོམ་སྣང་ངོ༌། །གཞན་དག་ནི་བལྟ་ན་སྡུག་ཅེས་ཟེར་རོ། །ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་དང༌། རབ་ཏུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་མཐོང་ངོ༌། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་གོང་ན་གཞན་མེད་པས་ན་འོག་མིན་ཏེ། དེ་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཙུན་པ་ཟངས་ཀྱི་ལོ་མ་པས་བཤད་དོ། །གཞན་དག་ནི་སྡིག་མཐའ་ཡས་ཞེས་ཟེར་ཏེ། སྡིག་པ་ནི་སེམས་ལ་གནས་པར་གྲགས་པའི་ཚུལ་ཏེ། དེ་དག་ཤིན་ཏུ་འཇོམས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད
Chinese
因为具有功德并且众多，以光明王所请问为例。三十三天等是作供养的主尊，因为他们精通所有技艺，只要想做就能做到。梵众天等是作为祈祷的主尊，因为他们具有与世间和出世间离欲相同的福分，所以使其他众生也对离欲感到非常欢喜。其中，世间的离欲是梵天等，出世间的离欲是净居天众，这只是主要说明，并非说梵天等中没有出世间的离欲。再者，谁能示现以何种见解为先导而作的三种主尊呢？虽然谁也不能，但是这些是善根圆满成熟的自性，是各自安住的特征，并且以缘起之法作为诸法自性的衡量标准。其中，四大天王因为是他们的主人，所以是四大天王族。因为一起行持善行，所以在三十三天中一同出生，所以是三十三天。因为接近远离痛苦，所以是离诤天。因为趋向和接近欢喜，所以是兜率天，意思是具有满足。因为以自己化现和创造的受用而感到欢喜和享乐，所以是化乐天。因为对他人化现的受用拥有自在并且安住，所以是他化自在天。因为是梵天的眷属，所以是梵众天。因为是梵天大天的眷属，所以是梵辅天。因为像侍者一样在那位的前面安住，所以是梵前导天。因为梵天大天在寿命和颜色等方面的差别上比其他梵天更殊胜，所以是梵大天。因为其他梵天光芒微弱，所以是少光天。因为从他们那里产生无量巨大的光芒，所以是无量光天。他们是由具有喜乐的禅定所成就，并且是……
English
Because they possess merits and are numerous, the example is the one requested by King Clear. The Thirty-three Gods, etc., are the main deities for making offerings, because they are skilled in all arts and can do whatever they want. The Brahma Assembly, etc., are the main deities for making prayers, because they have the same share of detachment from desire as the worldly and transmundane, so they make other beings very happy with detachment from desire. Among them, worldly detachment from desire is Brahma, etc., and transmundane detachment from desire is the Pure Abode Gods. This is just a main explanation, it is not that there is no transmundane detachment from desire among Brahma, etc. Furthermore, who can show the three main deities who take what kind of view as the leader? Although no one can, these are established as the nature of the complete maturation of virtuous roots, are characteristics of dwelling separately, and the nature of dependent arising is taken as the measure of the nature of all dharmas. Among them, the Four Great Kings are the Four Great Kings family because they are their masters. Because they practice good deeds together, they are born together in the Thirty-three Heavens, so they are the Thirty-three Gods. Because they are close to being free from suffering, they are the Heaven of No Strife. Because they have gone and approached joy, they are the Tushita Heaven, which means having satisfaction. Because they are happy and enjoy the enjoyments that they have emanated and created themselves, they are the Heaven of Delightful Transformation. Because they have power over and abide in the enjoyments emanated by others, they are the Heaven of Controlling Others' Emanations. Because they are the retinue of Brahma, they are the Brahma Assembly. Because they are the retinue of Great Brahma, they are the Brahma Retinue. Because they abide in front of that one like a minister, they are the Brahma Attendants. Because Great Brahma is more superior than other Brahmas in terms of lifespan and color, etc., he is Great Brahma. Because other Brahmas have little light, they are the Gods of Little Light. Because immeasurable great light arises from them, they are the Gods of Immeasurable Light. They are accomplished from meditation with joy and are...
Chinese
如同从云雾等中产生的闪电一般，具有互相发出明亮光芒的蕴聚之流，因此称为光明。或者，因为像那样的色蕴之光能够照亮，所以称为光明。所谓善，是指身体的光芒聚集在一起且不改变。因为它的光芒比它之前的圣者们的光芒小，所以是小善。因为它们无比巨大，无法衡量，所以是无量善。它们是善，即光芒普遍产生且无遗漏地增长，所以是善增。所谓增长，是指一切都由无喜禅定成就，并且圆满了自身的实体而安住。它们就像珍宝盒中的灯火，与珍宝的光芒混合，以自身的光芒合为一体而安住，同样，它们也显现为身体合一而燃烧般地安住。因为通过修习远离了意识中的贪欲，仅仅存在显现成就的色蕴，而没有意识，所以是无意识。无云和福德增长很容易理解。它们是禅定力量所成就的巨大果实，所以是果实巨大。因为具备五蕴，安住在各自凡夫之地的边缘，没有丝毫损害，并且不会因为自身所处的时间短暂而舍弃，所以是不大。有些人认为是没有欲望，按照他们的论典，因为它们在下层没有，所以称为没有欲望。因为不对任何人造成伤害，所以是不害。显现为具有无匮乏的安乐，并且非常迷人，所以是丰饶显现。其他人则说是悦意。因为见地完全清净，并且能够彻底看见，所以是极度可见。因为是圆满的顶峰，并且在它们之上没有其他，所以是色究竟天，它是最终的顶峰。这是尊者铜叶的说法。其他人则说是罪恶无边，罪恶是据说存在于心中的状态，因为它们是彻底摧毁罪恶的终极。又是对这个发心的详细分类的特征。
English
Like lightning arising from clouds and the like, it possesses a continuous stream of aggregates that mutually emit bright light, hence it is called luminous. Or, because the light of such a form illuminates, it is called luminous. What is called virtue is said to be the light of the body gathered together and unchanging. Because its light is smaller than that of the noble ones before it, it is a lesser virtue. Because they are immeasurably large, they cannot be measured, hence they are immeasurable virtues. They are virtues, that is, light universally arises and increases without omission, hence they are increasing virtues. What is called increasing is that everything is accomplished by meditation without joy, and having perfected its own entity, it abides. They are like a lamp inside a jewel box, the light of the jewel mixes with its own light, becoming one light and abiding, similarly, they appear to abide as if burning in a unified body. Because one cultivates detachment from desire in consciousness, there is only the aggregate of form that is manifestly accomplished, but there is no consciousness in it, hence it is without consciousness. Without clouds and increasing merit are easy to understand. In them, there is a great fruit accomplished by the power of meditation, hence it is a great fruit. Because it possesses the five aggregates, it abides at the very edge of the realm of individual beings, without the slightest harm, and it does not abandon its own place for even a short time, hence it is not great. Some consider it to be without desire, according to their treatises, because they do not exist in the lower realms, they are called without desire. Because they do not harm anyone, they are harmless. They appear to possess unfailing bliss and are extremely captivating, hence they are abundantly manifest. Others say it is pleasing to behold. Because the view is completely pure, and because it is able to see thoroughly, it is extremely visible. Because it is the peak of perfection, and because there is nothing above them, it is Akanistha, which is the ultimate peak. This was said by the venerable Copper Leaf. Others say it is limitless sin, sin is said to be the state that dwells in the mind, because they are the ultimate in completely destroying sin. Again, the characteristics of the detailed classification of this generation of the mind.