Tibetan
བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལུས་སིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷག་མཐོང་གིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །ལོག་པར་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་སེལ་བས་ན་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་བའོ། །བསྒྲུབ་པ་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པའོ། །ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མི་མངའ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གསལ་བའོ། །རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །རང་གི་དོན་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་བར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །བསམ་དུ་རུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པའོ། །ཚད་མ་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རིགས་པའོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པའོ། །དོན་མེད་བ་མི་གསུང་བའི་ཕྱིར་ཟློས་པའི་སྐྱོན་མེད་པའོ། །མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སེང་གེའི་ཤུགས་སོ། །གསུང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེའི་སྒྲ་སྐད་དོ། །ཟབ་པའི་ཕྱིར་འབྲུག་གི་སྒྲ་དབྱངས་སོ། །གཟུང་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་ཀླུའི་དབང་པོའི་སྒྲའོ། །སྙན་པའི་ཕྱིར་དྲི་ཟའི་གླུ་དབྱངས་སོ། །རྣོ་བ་དང་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་ཀ་ལ་པིཾ་ཀའི་སྒྲ་དབྱངས་སོ། །ཐག་རིང་པོར་གྲག་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་སུ་བསྒྲགས་པའོ། །གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤང་ཤང་ཏེའུའི་སྒྲ་དབྱངས་ སུ་གྲགས་པའོ། །དེ་ལ་སྒྲ་སྨོས་པས་ནི་དོན་སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་སྒྲ་ཡིན་པར་གོ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབྱངས་སྨོས་པ་ནི་དེའི་བརྡ་གོ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །གྲག་པ་སྨོས་པས་ནི་བརྡ་དེ་དང་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པ་གོ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་དབང་པོའི་དབྱངས་ལྟར་སྙན་པའོ། །བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རྔའི་སྒྲའོ། །བསྟོད་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་མ་ཁེངས་པའོ། །སྨད་པས་ཞུམ་
Chinese
为了生起（禅定），使身体平静。为了以胜观生起极大的欢喜，使心满意。为了断除怀疑，使心欢喜。因为遣除邪见和不确定，所以生起欢喜和安乐。为了修行没有后悔，所以完全没有痛苦。因为是听闻所生智慧圆满的所依，所以是应当完全了知的。因为是思所生智慧圆满的所依，所以是应当辨别的。因为导师没有隐瞒地宣说佛法，所以是完全明晰的。因为使获得自己利益的人们欢喜，所以是使欢喜的。因为获得自己利益的人们应当欢喜，所以是使显现欢喜的。因为如实宣说不可思议的法，所以是使完全了知的。因为如实宣说可思议的法，所以是使辨别的。因为不违背正量，所以是理智。因为为所化众生如理宣说，所以是关联。因为不说无意义的话，所以没有重复的过失。因为使所有外道的集众恐惧，所以是狮子的力量。因为声音广大，所以是大象的声音。因为深奥，所以是龙的声音。因为值得领受，所以是龙王的声音。因为悦耳，所以是乾闼婆的歌声。因为锐利和恐怖，所以是迦陵频伽的歌声。因为传到遥远的地方，所以是梵天的声音。因为是所有成就的前导，所以是知道的，因此是命命鸟的声音。 因此，说声音，是为了理解声音是显示意义的特征。说音调，是为了理解它的含义。说发出，是为了理解与该含义相随的声音。因为不是要超越的，所以像天帝的声音一样悦耳。因为是战胜所有魔和外道的先导，所以是鼓声。因为赞颂而没有一切烦恼，所以是不骄傲的。因为贬低而沮丧
English
In order to generate (meditation), it makes the body calm. In order to generate great joy through insight, it satisfies the mind. In order to cut off doubt, it makes the heart rejoice. Because it eliminates wrong views and uncertainty, it generates joy and happiness. Because there is no regret for practice, there is no suffering at all. Because it is the basis for the perfection of wisdom arising from hearing, it is to be fully known. Because it is the basis for the perfection of wisdom arising from thinking, it is to be distinguished. Because the teacher teaches the Dharma without concealment, it is completely clear. Because it makes those who have attained their own benefit rejoice, it is making rejoice. Because those who have attained their own benefit should rejoice, it is making manifest joy. Because it truly teaches the inconceivable Dharma, it is making fully known. Because it truly teaches the conceivable Dharmas, it is making discerning. Because it does not contradict valid cognition, it is reason. Because it teaches disciples according to what is appropriate, it is connection. Because it does not speak meaningless words, there is no fault of repetition. Because it makes all gatherings of non-Buddhists afraid, it is the power of a lion. Because the voice is vast, it is the sound of an elephant. Because it is profound, it is the sound of a dragon. Because it is worthy of being received, it is the sound of a dragon king. Because it is pleasant, it is the song of a Gandharva. Because it is sharp and terrifying, it is the sound of a Kalavinka. Because it is heard far away, it is proclaimed as the voice of Brahma. Because it is known to precede all accomplishments, it is the sound of a Jivajiva bird. Therefore, saying "sound" is to understand that sound is the characteristic of showing meaning. Saying "tone" is to understand its meaning. Saying "proclamation" is to understand the sound that follows that meaning. Because it is not to be surpassed, it is as pleasant as the voice of the lord of the gods. Because it precedes the complete victory over all demons and opponents, it is the sound of a drum. Because of praise, there is no affliction at all, so it is not arrogant. Because of degradation, it is discouraged.
Tibetan
པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་མི་དམའ་བའོ། །སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའོ། །བསྙེལ་ཏེ་གསུངས་བ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་ཟུར་ཆག་པ་མེད་པའོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་མ་ཚང་བ་མེད་པའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་རྟོན་པའི་ཕྱིར་མ་ཞུམ་པའོ། །བསྙེངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མི་ཞན་པའོ། །སྐྱོ་བ་མེད་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཆུབ་པའོ། །རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་ཆགས་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པའོ། །གསུང་གཅིག་ལས་སྒྲའི་རྣམ་པ་དུ་མར་གནས་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །གཅིག་ལས་དོན་དུ་མའི་རྣམ་པར་རིག་བར་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་བཅས་པ་བཞིན་མཛད་པའི་ཕྱིར་མ་སྨད་པའོ། །ཕྱིས་དུས་ལ་བབ་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བའོ། །རྟབ་རྟབ་པོར་མི་གསུང་བའི་ཕྱིར་མ་རྟབས་པའོ། །འཁོར་ཐག་རིང་བ་དང་ཉེ་བར་མཚུངས་པར་ཐོས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་གྲག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་དཔེ་ཆོས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔར་མ་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལ་རེ་རེ་ཞིང་མིག་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེན་པ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་གསུམ་དང༌། བཅུ་གཉིས་སུ་ཆོས་མཐུན་པས་ལན་གསུམ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་ལ་བསྐོར་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་བཀག་པར་བསྟན་པས་དུས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་བའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསོ
Chinese
因为没有卑贱，所以不低下。因为一切语论都随顺一切种类的体性，所以随顺一切语论。因为没有忘记而说，所以没有词句错漏。因为对于所化众生的事业，恒时安住，所以没有不圆满。因为不依赖利养和恭敬，所以不怯懦。因为远离退缩，所以不软弱。因为已获得无厌倦，所以极为欢喜。因为精通一切明处，所以是周遍的。因为圆满成办一切有情之义，所以是觉悟的。因为没有间断，所以是相续的。因为以各种各样的形态安住，所以是相关的。因为从一个音声中出现多种音声的形态，所以是成办一切音声的。因为从一个（音声）中，以多种意义的形态易于理解地安住，所以是令一切根门都满足的。因为如所安立而行事，所以是不被呵责的。因为善于配合后来的时机，所以是不变的。因为不说急躁的话，所以是不仓促的。因为远处和近处都能同样听到，所以是普遍传扬的。因为将一切世间和出世间之义都转为教典，所以是具足一切种类的殊胜，这是圣者无著说的。三次法轮的十二种相 以有事和无事显示法轮。这是以前未曾转动的三次法轮，即：苦圣谛应当完全了知。所谓“完全了知”等等，对于这每一个（谛），都生起了眼、知识、智慧、觉悟，因此这样是十二种相。同样，对于每一个谛，也以三和十二在法上相符，因此说是三次十二相的转动。对于哪些有情转动（法轮）呢？显示了遮止那些有事的和无事的，因此为了使三时的那些有情完全进入无余蕴的寂灭界中而寂灭。祈愿！
English
Because there is no baseness, there is no lowness. Because all treatises on sound follow the characteristics of all aspects, they follow all sounds. Because there is no speaking forgetfully, there are no broken words. Because one always abides near the activities of those to be tamed, there is nothing incomplete. Because one does not rely on gain and respect, one is not timid. Because one is free from shrinking back, one is not weak. Because one has attained freedom from weariness, one is exceedingly joyful. Because one is skilled in all fields of knowledge, one is pervasive. Because one completely accomplishes the benefit of all sentient beings, one is awakened. Because there is no interruption, it is continuous. Because one abides in various forms, it is related. Because various forms of sound arise from one sound, it accomplishes all sounds. Because from one (sound), one abides near in a way that various meanings are easily understood, it satisfies all faculties. Because one acts as established, one is not blamed. Because one skillfully coordinates with later times, one is unchanging. Because one does not speak hastily, one is not rushed. Because one hears equally from far and near, one is universally proclaimed. Because one transforms all worldly and transworldly meanings into teachings, one possesses all kinds of excellence, as stated by the noble Asanga. The twelve aspects of the three turnings of the wheel of Dharma. The wheel of Dharma is shown by things and non-things. This is the three turnings of the wheel of Dharma that have not been turned before: the noble truth of suffering should be fully known. The so-called "fully known," etc., for each of these (truths), eyes, knowledge, wisdom, and understanding arise, so in this way there are twelve aspects. Similarly, for each truth, three and twelve are in accordance with the Dharma, so it is said that there are three turnings of twelve aspects. For which sentient beings is the (wheel of Dharma) turned? It shows the prevention of those things and non-things, so that those sentient beings of the three times will completely enter into the realm of nirvana without remaining aggregates and be extinguished. Prayer!
Tibetan
ལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དངོས་པོ་ནི་གང་ཞིག་ལགས། དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་གང་ཞིག་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཉིས་ནི་དངོས་པོའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་གསུམ་ནི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། ། དང་པོ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས།
Chinese
拉巴。（请问）薄伽梵，什么是实物？什么是非实物？（佛）开示说：拉觉，二者是实物，无二是无实物，这样说的。三种出离要知道是殊胜的出离。第一，一切相智之境。
English
Lapa. (Please tell me) Bhagavan, what is an entity? What is a non-entity? (The Buddha) said: Rabjor, two are entities. Non-duality is a non-entity. Thus it was said. The three kinds of renunciation should be known as the renunciation for a specific purpose. First, the occasion of the Omniscient One.