Tibetan
ར་ཡིན་ཞེ་ན། བསྟན་པ་འདི་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་སྐྱེད་པ་གཟིགས་ནས་སེམས་ཅན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་ཐོས་པའི་མོད་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཤིང་འགའ་ཞིག་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ས་བོན་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་ས་བོན་གྱི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིང་འདིའི་རྐྱེན་རྣམས་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་ལས་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ས་བོན་ཞེས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་བོན་གྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱིའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཐོས་པར་གྱུར་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་དང་ལྡན་པས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཙམ་ཉིད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྒྱུར་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་གང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པ་འདི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྡོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འདོད་པས་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་ན་རེ་བདེན་པ་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་འདི་ལས་སངས་རྒྱས་འདི་ལྟར་འཁྲུངས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་ཡིན་ལ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཡབ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ལས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །གཞན་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་བསླབ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་
Chinese
如果是这样，那么这个教法是有密意的，如所说：如来等的名号被听到后，看到种姓之子生起不退转的种子，就对众生作不退转的授记，不是他们听到名号的瞬间就变成不退转。种姓之子，譬如有些树木，其种子变成特殊的种子，那个种子已经脱离了一切种子的过患，并且此处的因缘聚合，因此能生出苗芽。种姓之子，那怎么能称为种子呢？世尊，因为已经舍弃了一切种子的过患，所以称为圆满。种姓之子，同样，仅仅是听到名号，就具有不退转的种子，因此，所有众生都不会从无上正等觉中退转。因此，仅仅是精进于般若波罗蜜多，就足以成为不退转之因。什么是不退转地？菩萨的第八地，像这样，因为不退转的智慧是不退转的，所以称为不退转地，这是因为智慧没有退转。生于佛种姓，这是指：凡是想要生于佛种姓的 等等。这里有些人说，依靠真谛、布施、智慧和寂静，就是佛种姓。另一些人则说，这是因为诸佛能生出佛，所以是指六度。还有人说，佛是这样出生的，所以般若波罗蜜多是诸佛之母，善巧方便是父，从这二者产生佛，所以是诸佛的种姓。另一些人则说，佛所制定的法是学处，因此，正确地受持学处，就能生于佛种姓。另一些人则说是止观的
English
If so, then this teaching has a hidden meaning, as it is said: After hearing the names of the Tathagatas, seeing that the sons of the lineage generate the seeds of non-retrogression, they prophesy the non-retrogression of sentient beings, but it is not that they become non-retrogressive at the moment of hearing the names. Son of lineage, for example, some trees, whose seeds become special seeds, that seed has been freed from all the faults of the seeds, and the causes here are assembled, so it can produce sprouts. Son of lineage, how can that be called a seed? Blessed One, because all the faults of the seed have been abandoned, it is called complete. Son of lineage, similarly, just by hearing the name, one has the seed of non-retrogression, therefore, all sentient beings will not regress from the unexcelled perfect enlightenment. Therefore, just striving in the Prajnaparamita is sufficient to be the cause of non-retrogression. What is the ground of non-retrogression? The eighth ground of the Bodhisattva, like this, because the wisdom of non-retrogression is non-retrogressive, it is called the ground of non-retrogression, this is because the wisdom does not regress. Born into the Buddha lineage, this refers to: Whoever wants to be born into the Buddha lineage etc. Here some say that relying on truth, generosity, wisdom and peace is the Buddha lineage. Others say that it is because the Buddhas can give birth to Buddhas, so it refers to the six perfections. Still others say that the Buddha is born in this way, so the Prajnaparamita is the mother of the Buddhas, and skillful means is the father, and the Buddha is born from these two, so it is the lineage of the Buddhas. Others say that the dharmas established by the Buddha are the trainings, therefore, by correctly upholding the trainings, one can be born into the Buddha lineage. Others say that it is the shamatha and vipassana of
Tibetan
དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཉིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དག་ཟེར་རོ། །གཞོན་ནུའི་ས་ལས་འདའ་བར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་ཟད་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་དུ་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུའི་ཐིགས་པ་གཅིག་བོར་བའི་དཔེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཟད་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རིགས་ཞེས་བྱ་བར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་འདོད་པས་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའོ། །རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་སྨོས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྟོགས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ལ་སོགས་པའི་རི་རྣམས་སྐྲ་ཉག་མ་གཅིག་གིས་བཅིངས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞལ་དུ་མེད་པར་འཕང་བར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་བསྒྲུབས་པ་བྱས་པ་ལྟར་འདི་ལ་མ་དད་པར་མི་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་ལ་གང་ཡང་མི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་འདི་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་དེ་བཞིན་དུ་མེ་འབར་བ་དང༌། ཆུ་འབབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་ལ་ཡང་མི་དད་པར་མི་བྱ་བར་མི་རིགས་སོ། །ཡང་སྐྲ་ཉག་མ་གཅིག་གིས་རི་རབ་བཅིངས་པ་དང་འཕངས་པ་མེད་མོད་ཀྱི་དེས་དེ་འདྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་གང་གདུལ་བྱ་ཕ་རོལ་པོས་དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། གསང་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡང་ས་བཅུ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། སྤྱོད་པ་ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང། སྐྱེ་བ་ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡང་གསང་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུའི་གསང་བ་དང༌། གསུང་གི་གསང་བ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དང༌། དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་གསང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལུང་བསྟན་པའི་གསང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུ་བ་དང༌། ཚར་བཅད་པ་ནི་གསང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གཞན་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་ཕྱིའི་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་སྡེ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་མདུན་དུ་བདར་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །ཆེར་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་སྔོན་དུ་བྱས་པ་ནི་མདུན་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་ནི་མདུན་དུ་བྱས་པ་ལྟར་ན་ནི་སྔ་ཕྱི་འགལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཚོགས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་གྱུར་པའི་བར་དུ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བས་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་གི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐང་བར་འདོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཁམ་གྱི་ཟས་མཆོག་ཏུ་རོ་ཞིམ་པའི་ཡོ
Chinese
因为是所有善法之首，所以说是佛种。另一些人说，菩萨现在面向佛的禅定和大慈悲是佛种。所谓想要超越童年之地，是指第八地，诸佛在那里正确地劝勉他，让他再次投入到显现利益众生的事业中。如所说“想要使一个善念也不穷尽”，以及“即使是完全回向于大菩提的微小善根，也像在大海中丢一滴水一样，直到圆满菩提之间也不会穷尽”。所谓想要随顺觉悟一切法的真如，一切法的真如是什么呢？就是包含不相顺和对治方的诸法的法性。所谓想要随顺觉悟法界的真如，是指以何种差别将法界解释为种姓的那个法性是什么。所谓想要随顺觉悟一切真实边的真如，是指一切真实边智慧的不颠倒法性是什么。所谓一切，是指包含三者的一切智。后面提到的随顺觉悟，是为了了解与一切相智相符的觉悟。所谓想要用一根头发绑住山王须弥山等山，并抛向不可测量的世界，不要像对待炼金术一样不相信这件事。因为菩萨以卓越的禅定，如愿获得，对于具有禅定者来说，没有什么是不可能的。毫无疑问，应该这样理解。否则，对于如火焰燃烧和流水般的双重神变，也不应该不相信。另外，虽然没有用一根头发绑住和抛掷须弥山，但由此可以推断那种禅定的特殊性。
English
Because it is the chief of all virtuous dharmas, it is said to be the Buddha-nature. Others say that the bodhisattva's present samadhi and great compassion, which are directed towards the Buddha, are the Buddha-nature. The so-called wanting to transcend the stage of youth means that in the eighth stage, the Buddhas correctly exhort him to engage again in the work of manifesting the benefit of sentient beings. As it is said, "Wanting to make even one virtuous thought inexhaustible," and "Even a small root of virtue that is completely dedicated to the Great Bodhi, like dropping a drop of water into the great ocean, will not be exhausted until perfect enlightenment." The so-called wanting to realize the suchness of all dharmas, what is the suchness of all dharmas? It is the dharma-nature of all dharmas, which includes the unfavorable and the opposing sides. The so-called wanting to realize the suchness of the dharma-realm, what is the dharma-nature of that which explains the dharma-realm as lineage with what difference? The so-called wanting to realize the suchness of all the true extremes, what is the non-inverted dharma-nature of all the wisdom of the true extremes? The so-called all refers to the omniscient nature that includes the three. The subsequent mention of realization is to understand the realization that is in accordance with the omniscient. The so-called wanting to tie the king of mountains, Mount Sumeru, etc., with a single strand of hair and throw it into immeasurable worlds, do not disbelieve this as if it were alchemy. Because the bodhisattva, with his excellent meditation, obtains as he wishes, there is nothing impossible for one who possesses samadhi. Without a doubt, this should be understood in this way. Otherwise, one should not disbelieve in the twin miracles of burning flames and flowing water. Furthermore, although there is no tying and throwing Mount Sumeru with a single strand of hair, one can infer from this the particularity of such samadhi.
Chinese
因为进入寂静，所以被所化有情如是见到，这叫做寂静。超越有为和无为叫做证悟轮回与涅槃平等性。证悟三世诸佛的真如叫做领受彼等法身的体性无有差别。诸佛内部的眷属叫做随入微细之智和随入秘密之智等，是为诸佛内部的眷属。所谓随入微细之智，如十地经所说：随入微细行之智，随入微细死殁和生之智，随入微细现观之智等。又，随入秘密之智，如彼经所说：例如，身的秘密，语的秘密，意的秘密， 于时与非时中行事的秘密，菩萨们受记的秘密，摄受有情和调伏有情是秘密等等。因此，其他的声闻是外部的眷属。天众和菩萨大集会的眷属围绕，于前引导，前往菩提树王处。其中，周遍围绕是完全围绕。大供养和忆念在前是于前引导，如果说断绝一切方分是在前引导，则前后相违。在三千大千世界中，四大天王聚集，乃至变成色究竟天，彼等如此思维：佛陀出现于世间，是为了显示世间护世者们显着增上和决定善妙，以及想要圆满自己的眷属和耽着功德之分等等。对此应当宣说。其中，四大天王掌管钵，因为彼等是段食中味道鲜美的最胜者。
English
Because of entering into tranquility, sentient beings to be tamed see it as it is, this is called tranquility. Going beyond conditioned and unconditioned is called realizing the equality of samsara and nirvana. Realizing the suchness of the Buddhas of the three times is called receiving the nature of their Dharmakaya without any difference. The inner circle of the Buddhas is called those who have entered into subtle wisdom and secret wisdom, etc., are called the inner circle of the Buddhas. As for entering into subtle wisdom, as it is said in the Ten Bhumi Sutra: the wisdom of entering into subtle conduct, the wisdom of entering into subtle death and birth, the wisdom of entering into subtle manifestation, and so on. Also, entering into secret wisdom, as it is said in that very sutra: for example, the secret of body, the secret of speech, the secret of mind, the secret of acting in time and out of time, the secret of the Bodhisattvas' predictions, the secret of gathering sentient beings and subduing sentient beings, and so on. Therefore, the other Shravakas are called the outer circle. The assembly of gods and the great assembly of Bodhisattvas surround and lead the way to the Bodhi tree. Among them, surrounding completely is surrounding completely. Great offerings and remembering beforehand is leading the way, if it is said that cutting off all directions is leading the way, then it is contradictory. In the three thousand great thousand worlds, the four great kings gather, and even become the Akanistha gods, they think like this: the Buddha appeared in the world to show the manifest increase and definite goodness of the world protectors, and to want to fulfill their own retinue and to be attached to the qualities, and so on. This should be declared. Among them, the four great kings are in charge of the bowl, because they are the most excellent of the delicious tastes in the food.