Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་མེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དམིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དེས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ལྷག་པར་མོས་པས་སྤྲོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྡན་པ་ནི་དུ་མར་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། མ་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པས་པདྨ་ཅན་བཞིན་དུ་རིང་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློས་དེ་དང་དེར་ཉེ་བར་ཡང་དག་པར་སོང་སྟེ་དེའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་བསལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚིག་གི་ཕྲད་དང༌། སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་ནི་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་འཇུག་པ་ནི་གང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཡེང་བ་མེད་པས་མཉམ་པར་གཞག་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། བདག་དང༌། མ་ཞི་བ་དང༌། སྟོང་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཤེས་པ་འཇུག་པ་དང༌། དུས་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཁམས་གསུམ་ མི་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། དེ་དང་མི་མཐུན་པ་རྣམས་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་དམིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཤེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཞོན་པ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་ཏེ། དེའི་མདོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གང་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་ཀྱང་མི་དམིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་འཇུག་པ་ནི། གང་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་མི་དམིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞོན་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་མདོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་ཞོན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པ་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་དང༌། ཁམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནས་མ་
Chinese
所謂地，是無邊際且完全沒有間斷的，因此是沒有目標的。具有慈愛之心的心會做什麼呢？因此，據說它以完全具備一切的方式，廣泛地充滿十方，並使其圓滿而安住。這句話的意思是說，在所有世界中，以卓越的意念和特別的虔誠所開展的（事物）本身就遍布一切。應知「具備」是多重的，如同具有蓮花般的無數母體等，是極其長久的。所謂「使其近乎圓滿」，是指心識在那裡和那裡都正確地趨近，並消除對其的損害。詞語的連接和聲音的本質的意義就是那樣。對於慈悲等也應當那樣說。具有非目標性的進入是指，通過了解內在的空性等具有非目標性，從而知道所有法都沒有散亂地被平等安立，並且對於常、樂、我、不寂靜、非空性、無相、無願等，與之相應的知識會進入，以及三時非目標性的智慧，和三界非目標性的智慧。此外，世間的有漏法和有為法，以及與之不相應的事物，還有對於布施等非目標性的瑜伽士的知識，被指出是乘坐在那個大乘之上。它的經文是這樣的：具壽舍利子，菩薩摩訶薩是指那些即使了解空性，也具有非目標性的瑜伽等等。三輪清淨的進入是，對於布施等波羅蜜多，以三輪清淨的非目標性瑜伽來乘騎，這就是所指出的。它的經文是：菩薩在般若波羅蜜多中修行時，乘騎在布施等波羅蜜多上，那位菩薩不執著於布施波羅蜜多的非目標性等等。此外，菩薩在不執著眾生的前提下，從色蘊等蘊，以及界等開始，不...
English
The so-called earth is boundless and completely without interruption, therefore it is without an object. What does a mind endowed with loving-kindness do? Therefore, it is said that it fully possesses everything, extensively fills the ten directions, and abides having perfected them. The meaning of this phrase is that in all realms of the world, that which is developed through superior intention and special devotion pervades everything. It should be known that "endowed" is multiple, like the countless mothers and so on who possess lotuses, it is extremely long-lasting. The so-called "having made it nearly perfect" means that the mind correctly approaches there and there, and eliminates harm to it. The connection of words and the meaning of the essence of sound are just that. The same should be said for compassion and so on. Entering with non-objectivity means that by understanding that inner emptiness and so on have non-objectivity, one knows that all dharmas are equally established without distraction, and that knowledge corresponding to permanence, happiness, self, non-peace, non-emptiness, signlessness, wishlessness, etc., will enter, as well as the wisdom of non-objectivity in the three times, and the wisdom of non-objectivity in the three realms. Furthermore, worldly contaminated dharmas and conditioned dharmas, as well as things that are not in accordance with them, and also the knowledge of yogis who do not focus on generosity and so on, are shown to be riding on that Great Vehicle. Its sutra is this: Shariputra, endowed with life, a Bodhisattva Mahasattva is one who, even understanding emptiness, has non-objective yoga and so on. Entering with the purity of the three spheres is that for the perfections such as generosity, one rides with the non-objective yoga of the purity of the three spheres, this is what is indicated. Its sutra is: When a Bodhisattva practices in the Prajnaparamita, riding on the perfections such as generosity, that Bodhisattva does not cling to the non-objectivity of the perfection of generosity and so on. Furthermore, the Bodhisattva, without clinging to sentient beings, from the aggregates such as form, and from the realms and so on, does not...