Tibetan
དོར་བའི་སེམས་དང༌། དགའ་བའི་སེམས་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་གང་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་ཆེན་པོས་བསྐོར་བ་མཐོང་ཞིང༌། དེ་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་གང་ཡང་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི་གང་ཡང་དེ་ཉིད་འཇིགས་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཆོས་སྟོན་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ནི་གང་ཡང་སེམས་ཅན་ང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ནས། རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ངན་སོང་སྤང་བར་བྱ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྩེ་མོའི་མངོན་བར་རྟོགས་པ་ནི། འཁོར་བ་རྨི་ལམ་དང༌། རྨི་ལམ་གང་ཡིན་པ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པའོ། །བསམ་པས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་ནི་གང་རྨི་ལམ་སད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་མེས་ཚིག་པར་གྱུར་པ་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་ནུས་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཞི་བར་མི་ནུས་པ་ནི་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་བྱས་པ་ཉིད་དང༌། ཁྱིམ་ལ་ལ་ནི་ཚིག་ ཁྱིམ་ལ་ལ་ནི་མ་ཚིག་པ་ལས། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ལས་ཚེ་འདི་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །བརྒྱད་པ་ནི་གང་ཡང་མི་མ་ཡིན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ། དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་འབྱོར་པ་དང༌། བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བསལ་བ་དེ་ལ་རང་ཉིད་ང་རྒྱལ་སྐྱེ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ལ་བརྙས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདུད་ཀྱིས་དེའི་མིང་དང་རུས་ལ་སོགས་པ་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་སྨྲ་བས་སླུ་བ་རྟོགས་པའི་ངག་མ་རྟོགས་པ་དང༌། ཡང་བདུད་རང་གིས་བརྟགས་པའི་སླུ་ཚིག་གཏན་པ་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང༌། ཕས་ཕམ་པ་བཞི་དང༌། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བས་ཀྱང་མིང་བསྟན་པའི་རློམ་སེམས་དེ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བའི་ལས་ཉིད་དང་ཡང་བདུད་ཀྱིས་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་དཔེན་པ་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགུ
Chinese
是为了不生起舍弃的心和欢喜的心，这样教导的。第三是，见到如来被大眷属围绕，并且为了依随他宣讲神圣的佛法，这样教导的。第四是，见到如来所显现的神变，这样教导的。第五是，对于一切恐怖之处，以三界如梦的方式宣说佛法，从而生起摄集的心，这样教导的。第六是，见到众生在地狱等处受苦，从而忆念起要在自己的佛土中舍弃恶趣。这是为什么呢？因为顶峰的现观是，轮回如梦，梦境与轮回无二无别，不可分割。因为无法用心识将二者区分开来，这样教导的。第七是，在梦醒的状态下，城市等被火焚烧，能够以真实的加持力完全平息，因此是不退转的。而其中一部分无法平息，是因为造作了舍弃佛法的行为。有些房屋被烧毁，有些房屋未被烧毁，这是因为那些众生的业力在此生中成熟，这样教导的。第八是，对于非人加持的情况，为了消除它，以不退转的真实的加持力来获得财富。而恶魔加持后消除，那是因为自己生起傲慢，并且具有轻蔑其他菩萨的特征。这是为什么呢？因为没有以善巧方便完全摄持。恶魔说出其名字和种姓等来欺骗，却没有领悟到欺骗之语。并且，恶魔自己设定的欺骗之词，却认为是自己的。甚至比四种他胜罪和五种无间罪，以名字显示的傲慢之心，也是极其沉重的业。并且恶魔显示寂静的功德，世尊因此随许声闻等人的心之寂静，这样教导的。第九
English
It is taught that it is in order not to generate a mind of abandonment and a mind of joy. The third is that one sees the Thus-Gone One surrounded by a great retinue, and it is taught that it is because of following the Dharma of teaching the sacred Dharma. The fourth is that it is taught that it is because one sees the manifestation of the miraculous manifestations of the Buddha. The fifth is that it is taught that it is because one generates a mind of gathering together by teaching the Dharma in all places of fear, with the three realms being like a dream. The sixth is that one sees sentient beings suffering in hell and so on, and thus one remembers to abandon the lower realms in one's own Buddha-field. Why is that? Because the peak of realization is that samsara is like a dream, and whatever is a dream is non-dual and indivisible from samsara. It is taught that it is because one cannot distinguish the two with the mind. The seventh is that in the state of being awake from a dream, cities and so on that have been burned by fire can be completely pacified by the blessing of truth, and therefore are irreversible. And the fact that one aspect of that cannot be pacified is because one has committed the act of abandoning the Dharma. Some houses are burned and some houses are not burned, and it is taught that it is because the karma of those sentient beings ripens in this life. The eighth is that in the case of being blessed by non-humans, in order to eliminate that, one attains wealth through the blessing of the truth of irreversibility. And when the blessing of the demons has been eliminated, that is because one's own pride arises, and it is the characteristic of despising other Bodhisattvas. Why is that? Because one has not been completely grasped by skillful means. And one does not understand the words of deception when the demons speak of establishing their names and lineages and so on. And also, one takes as one's own the words of deception that the demons themselves have devised. And even more than the four defeats and the five inexpiable sins, the pride of showing one's name is an extremely heavy karma. And also, because the demons show the qualities of solitude, the Blessed One allows the solitude of the minds of the Hearers and so on. The ninth
Tibetan
་པ་ནི་གང་མངོན་བའི་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་སྤངས་པ་དང༌། རང་གི་དོན་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་པའི་རང་གི་མངོན་བར་ཤེས་པས་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དང༌། དེ་རྣམས་དགེ་བའི་ཆོས་ཐོབ་པའི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་པ་ནི་གང་མངོན་བར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་མེད་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྟོང་ པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པར་འགྱུར་བས་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བདག་དང་བདག་གིར་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་གྲུབ་པོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྟགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྲེལ་བའོ།། །། རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་གང་གིས་མཚོན་པར་འགྱུར་བའི་རྟགས་རྣམས་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེའི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་དགེ་ལ་སོགས། །དཔེར་མཛད་ནས་ནི་རྣམ་མང་དུ། །རྣམ་འཕེལ་བཅུ་དྲུག་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་འཕེལ་པ་དང་པོ་ནི། །གང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ། རིམ་གྲོ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་པ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཞན་ལ་སྟོན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི
Chinese
第十是，如果想要所有显现的愿望都圆满，就应当修学这般若波罗蜜多，因为这般若波罗蜜多广博地宣说了所有法。第十一是，般若波罗蜜多具有如虚空般无执的体性，因此，为了了知没有能取和所取的分别念习气，以及具有寂静和空性的体性，所有次第的无间道和解脱道的法都存在于般若波罗蜜多的体性中。如果是这样，就不会有杂染和清净，因此，善现，你怎么认为？众生从很久以前就执着于我和我所吗？等等，这已经成立了。第十二是，如此行持是无法被压伏的，因为已经接近了一切种智。这是对相的解释。 增长的解释 在宣说了以何种相来表示顶相现观之后，现在要说的是，什么是它的增长呢？ 如赡部洲数量的， 供养佛陀的善等， 作为比喻而多种， 十六种增长之自性。 其中，第一种增长是：有多少赡部洲的众生，就有多少如来，以恭敬等供养的善根，也回向给无上正等觉，这比般若波罗蜜多
English
The tenth is, if one wants all manifest wishes to be fulfilled, one should study this Prajñāpāramitā, because this Prajñāpāramitā extensively explains all dharmas. The eleventh is, Prajñāpāramitā has the nature of being unattached like the sky, therefore, in order to know that there are no habits of grasping and being grasped by conceptual thoughts, and that it has the nature of tranquility and emptiness, all the dharmas of the uninterrupted path and the path of liberation in sequence exist in the nature of Prajñāpāramitā. If this is the case, there will be no defilement or purification, therefore, Subhuti, what do you think? Have sentient beings been attached to self and what belongs to self for a long time? And so on, this has been established. The twelfth is, acting in this way cannot be suppressed, because it is close to omniscience. This is the explanation of the signs. The Explanation of Increase After explaining the signs by which the peak realization is represented, now, what is its increase? It is: Like the number of Jambudvipa, The merit of offering to the Buddhas, etc., As an example, in many ways, It is the nature of sixteen increases. Among them, the first increase is: As many sentient beings as there are in Jambudvipa, there are as many Tathagatas, and the roots of virtue of offering with reverence, etc., are also dedicated to the unsurpassed perfect enlightenment, which is more than the Prajñāpāramitā.
Tibetan
་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། མ་བྲལ་བ་ན་དེའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཞག་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་པ་བས་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་གཞན་པའི་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ པར་བྱ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། དེའི་མདོ་ནི་རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མིའི་བདག་ཉིད་ཐོབ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་བར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ལ། དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འགའ་ཞིག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་གཞན་ལས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་གང་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་གིས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་མ་མྱོང་བ་ཞིག་རྙེད་པ་ལས་ཡང་སྟོར་བའི་དཔེས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་བསྐྱེད་པས། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་བཀག་པས་མི་འབྲལ་བ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་གང་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་བཟོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་དེ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་
Chinese
具有度彼岸的作意，不分离时，其福德增多，如同三千大千世界之中的所有众生，都安立于无上正等觉，并将该善根回向于无上正等觉，后者之福德更为增多。为何如此？因为，除了如来之外，慈、悲、喜、舍无处可依等皆已宣说。其经为，世尊，您怎么想？赡部洲的所有众生都获得人身，并证得无上正等觉而成佛，对此，某位善男子或善女子终生供养等等。同样，其他经典中也有所说。第二，譬如某人得到从未得到过的珍宝，又失而复得。因为对般若波罗蜜多一心专注的作意，一切作意自性皆空。般若波罗蜜多不分离，生起实物。如此，一切法皆离自性，般若波罗蜜多，增长和减少都被遮止，因此被证实为不可分离。第三，世尊，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持时，没有增长和减少，从这里开始，世尊，他是菩萨摩诃萨，获得了不生之法的忍。世尊，具有如此忍耐的菩萨摩诃萨，不可能获得无上正等觉之大智慧，即一切种智。为何如此？因为他会倾向于此，并且无上正等觉
English
When one has mindfulness endowed with transcendence and is not separated from it, their merit increases greatly. Similarly, if all sentient beings in the three thousand great thousand world realms are established in unsurpassed, perfect enlightenment, and that root of virtue is also dedicated to unsurpassed, perfect enlightenment, the merit of the latter increases even more. Why is that? Because it is taught that there is no place to abide in love, compassion, joy, and equanimity other than the Tathagata. The sutra for that is: "Rabjor, what do you think? All those sentient beings in Jambudvipa who have obtained human form and become perfectly enlightened Buddhas in unsurpassed, perfect enlightenment, and to whom a son or daughter of good family has made offerings and reverence for as long as they live," and so on. Similarly, it is also said in other sutras. Secondly, it is like someone finding a precious jewel that they had never found before, and then losing it again. Because of the mindfulness that is solely devoted to the Perfection of Wisdom, all mindfulness is empty by nature. Because the Perfection of Wisdom is not separated, it generates objects. Thus, all phenomena are devoid of inherent existence, and increase and decrease in the Perfection of Wisdom are prevented, therefore it is proven to be inseparable. Thirdly, Rabjor, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, there is no increase or decrease, starting from there. Rabjor, that Bodhisattva Mahasattva has obtained forbearance of non-arising phenomena. Rabjor, it is impossible for a Bodhisattva Mahasattva who possesses such forbearance to obtain the great wisdom of unsurpassed, perfect enlightenment, that is, the omniscient wisdom. Why is that? Because he will tend towards that, and unsurpassed, perfect enlightenment