Tibetan
་པ་རྣམ་པ་བཅུ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པའི་འདའ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་གང་སྐྱེས་བུ་སྒྱུ་རྩལ་ལ་བྱང་བ་ཞིག །འབྲོག་དགོན་པར་ཆས་པའི་དཔེས་བདག་གིར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་ཆོས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཤེས་པ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པར་དོན་གྱིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བཤད་དོ། །མི་གནས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི། གང་ཡང་བྱ་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་བ་ས་ལ་མི་ལྷུང་ བའི་དཔེས་མི་གནས་པ་རྟོགས་པ་ནི། མི་གནས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པར་དོན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། གྲོགས་དང་བཅས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་འཇུག་པས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་གང་སྐྱེས་བུ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པས། མདའ་ནམ་མཁར་འཕངས་པ་གཅིག་ལ་གཅིག་ལོང་བཏགས་པའི་དཔེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཐབས་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་ཡིན་པར་དོན་གྱིས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི། གང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་གཏང་བའི་བསམ་པས་དེ་ལྟར་དགའ་བའི་གནས་ལ་སྦྱོར་བ་ཤེས་པ་ནི། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པར་དོན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ཆགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི། གང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པར་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་མ་ཉམས་ཤིང༌། མངོན་བར་འབྲེལ་བར་བརྗོད་པར་ཤེས་པ་ནི་རོ་མྱང་བ་མེད་པར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པར་དོན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མི་དམིགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི། གང་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་རྟོགས་པས་མི་དམིགས་པའི་ཐབས་ཤེས་པ་ཡིན་པར་དོན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི། གང་ཡང་མཚན་མ་མེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་རྟོགས་པས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཤེས་པ་ཡིན་པར་དོན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི། གང་ཡང་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་རྟོགས་པས་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཤེས་པ་ཡིན་པར་དོན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི། ཉན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་པའི་ དོན་ནི་དེ་ལྟར་སྤྱོ
Chinese
共有十种。这样讲说的。其中，对于障碍之法，精通正确超越之方便者，是指那些精通技艺的人。譬如游牧者前往寺院，以此为例，了解如何从被执着的众生界中正确地超越反抗之法，这便是精通方便，其含义已然阐明。精通不住之方便者，是指那些看似在行动却不落地的例子，领悟到不住，这便是精通不住之方便，其含义已然阐明。所谓的“方”，是应当成就之特征，以及具备助伴之特征，“方”这个词，也因为再次加入而说明了行为。精通先前力量所超胜之方便者，是指那些具有力量的人，成为箭术老师，譬如将箭射向天空，一支接着一支地连接起来，以此为例，了解凭借祈愿的力量来追随方便，其含义已然阐明。精通不共之方便者，是指那些以完全舍弃众生的想法，从而知晓如何将他们安置于喜悦之处的人，这便是精通不共之方便，其含义已然阐明。精通不执着之方便者，是指那些尚未获得入流果等果位，却未完全丧失禅定等一切善法，并且知晓如何明显地表达关联的人，这便是未尝滋味而精通方便，其含义已然阐明。精通无相之方便者，是指那些通过圆满领悟空性之等持解脱门的修习，从而知晓无相之方便的人，其含义已然阐明。精通无相之方便者，是指那些通过圆满领悟无相解脱门，从而知晓精通无相之方便的人，其含义已然阐明。精通无愿之方便者，是指那些通过圆满领悟无愿解脱门的修习，从而知晓精通无愿之方便的人，其含义已然阐明。空性等等，即使与声闻等是共同的，但其中存在方便的差别，意义在于如此行持。
English
There are ten types in total. This is what is taught. Among them, one who is skilled in the means of correctly transcending the Dharma of obstacles is one who is proficient in the arts. For example, a nomad going to a monastery, knowing how to correctly transcend the Dharma of resistance from the realm of sentient beings that are clung to, is skilled in means, as the meaning has been explained. One who is skilled in the means of non-abiding is one who understands non-abiding through the example of appearing to act but not falling to the ground, which is explained as being skilled in the means of non-abiding. The term "direction" refers to the characteristic of what should be accomplished and the characteristic of having companions, and the word "direction" also indicates action by adding again. One who is skilled in the means of surpassing by the power of the past is one who has power and becomes a teacher of archery. For example, shooting arrows into the sky, one after another, knowing how to follow the means by the power of aspirations, as the meaning has been explained. One who is skilled in the uncommon means is one who knows how to place sentient beings in a state of joy with the thought of completely abandoning them, which is explained as being skilled in the uncommon means. One who is skilled in the means of non-attachment is one who has not obtained the fruits of entering the stream, etc., but has not completely lost all virtuous Dharmas such as meditation, and knows how to clearly express the connection, which is explained as being skilled in means without tasting the flavor. One who is skilled in the means of non-objectification is one who knows the means of non-objectification by fully understanding the practice of the Samadhi gate of liberation of emptiness, as the meaning has been explained. One who is skilled in the means of signlessness is one who knows how to be skilled in the means of signlessness by fully understanding the gate of liberation of signlessness, as the meaning has been explained. One who is skilled in the means of wishlessness is one who knows how to be skilled in the means of wishlessness by fully understanding the practice of the gate of liberation of wishlessness, as the meaning has been explained. Emptiness, etc., even if it is common with the Shravakas, etc., there is a difference in means, and the meaning is to act accordingly.