Tibetan
་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་དག་པ་ཉིད། །ཅེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་མ་དག་པའོ། །དེའི་གཉེན་པོ་ནི་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་དག་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་ས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སྡོང་དུ་མ་དང༌། ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་དག་པའོ། །དེའི་གཉེན་པོ་ནི་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པ་དག་པས་བསྡུས་བ་སྟེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱས་པར་ནི་མདོ་ལས་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། སེམས་ཅན་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ནས། རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལྷའི་རིས་དག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཟས་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ནོར་བུ་དང༌། མུ་ཏིག་གི་རྒྱན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་ལས་བཟློག་པས་བསྡུས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གནོད་སེམས་ལས་བཟློག་པས་བསྡུས་པ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལེ་ལོ་ལས་བཟློག་པས་བསྡུས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་ལྔ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་གཏོགས་པ་ལས་བཟློག་པས་བསྡུས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྒྲིབ་པ་ལྔ་ནི་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། གཉིད་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་འཆལ་བ་ལས་བཟློག་པས་བསྡུས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཡང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སེམས་ཅན་ལོག་པར་ངེས་པ་དང༌། མ་ངེས་པའི་ཕུང་པོ་གསུམ་དུ་ཤེས་པ་མེད་པ་དང༌། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཡང་ཤེས་པ་མེད་པ་དང༌། ཡང་སྡོང་དུ་མ་དང༌། ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ས་ཆེན་པོ་འདི་སའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པ་ལས་བཟློག་པས་བསྡུས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཏུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་བཟློག་པ་དང༌། རིགས་བཞིར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་བཟློག་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་
Chinese
的事业。佛土是清净的，这样教导的。众生世界饥饿等是身体的不清净。它的对治是天人的受用等清净所摄持的。器世界是说，这个大地上有树木和荆棘等是不清净的。它的对治是手掌一样平坦等清净所摄持。这是佛土圆满清净的简略概括。广说，经中凡是关于佛土圆满清净的方面，看到众生饥饿等，自己的佛土变得和天界诸天的受用等一样，就这样行持到彼岸，圆满布施的波罗蜜多。对此，亲近受用是食物等。圆满受用是珍宝和珍珠的装饰等。同样，断绝杀生等以及从其果报中返回所摄持的是圆满持戒的波罗蜜多。从害心返回所摄持的是圆满忍辱的波罗蜜多。从懈怠返回所摄持的是圆满精进的波罗蜜多。从五盖以及除了初禅等之外返回所摄持的是圆满禅定的波罗蜜多。其中五盖是贪欲、嗔恚、睡眠、昏沉、掉举、后悔和怀疑。从邪慧返回所摄持的是圆满智慧的波罗蜜多。在一切方面都接近一切种智，并且在自己的佛土中，众生邪定，以及对不定之蕴三者没有了知，甚至没有听到三恶趣的声音，以及和树木、荆棘等一起，以及这个大地由土的元素组成返回所摄持的，同样从完全执着于我返回，从完全执着于四种姓返回所摄持的。
English
deeds. The Buddha land is pure, thus it is taught. The sentient beings' world, such as hunger, is the impurity of the body. Its antidote is the enjoyment of gods and so on, which are embraced by purity. The container world is that this great earth has trees and thorns, which are impure. Its antidote is being as flat as the palm of the hand, which is embraced by purity. This is a brief summary of the complete purification of the Buddha land. In detail, in the sutras, concerning the complete purification of the Buddha land, seeing sentient beings' hunger and so on, one's own Buddha land becomes like the enjoyment of the gods of the heavenly realms, and thus one practices the perfections, completing the perfection of generosity. Approaching enjoyment is food and so on. Complete enjoyment is ornaments of jewels and pearls and so on. Similarly, abstaining from killing and so on, and being embraced by turning away from its results, is the complete perfection of morality. Being embraced by turning away from harmful thoughts is the complete perfection of patience. Being embraced by turning away from laziness is the complete perfection of diligence. Being embraced by turning away from the five obscurations and except for the first dhyana and so on, is the complete perfection of meditation. Among them, the five obscurations are desire, anger, sleep, drowsiness, agitation, regret, and doubt. Being embraced by turning away from wrong wisdom is the complete perfection of wisdom. In all aspects, approaching the all-knowingness, and also in one's own Buddha land, sentient beings are wrongly determined, and there is no knowledge of the three uncertain aggregates, and even the sound of the three lower realms is not heard, and together with trees, thorns, and so on, and this great earth being composed of the element of earth, being embraced by turning away from that, similarly, turning away from completely clinging to self, and being embraced by turning away from completely clinging to the four castes.
Tibetan
དག་ལས་བཟློག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ཅི་ནས་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ཆུང་དུ་ན་རིགས་བཞིའི་མིང་ཡང་མི་སྲིད་བ་དང༌། ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་རིགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་དོན་མེད་དེ། འདི་ནི་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདི་ནི་དམངས་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རབ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཐ་མ་དང༌། ཁ་དོག་བཟང་བ་དང༌། ཁ་དོག་ངན་པ་དང༌། ཆོས་གཉིས་པོ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་དང༌། འགྲོ་བས་ཕྱེ་བའི་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་མ་གཏོགས་པ་སྐྱེ་གནས་གསུམ་པོ་དང༌། མངོན་བར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང། བཤན་གཅིག་ལ་སོགས་པ་འཛག་པ་དང༌། འོད་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། ཉིན་མོ་དང༌། མཚན་མོ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཚེ་ཐུང་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དང་བྲལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་ནུས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། མི་ལྡན་པ་དང༌། ཁམས་མི་མཉམ་པས་ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་ནད་རྣམས་ལས་བཟློག་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རླུང་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་དང༌། འདུས་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་ནད་རྣམས་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དག་གོ་རིམས་ བཞིན་དུ་བསལ་བ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གསོ་བས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་ལ་མོས་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་ཅན་ལས་བཟློག་པས་ཅི་རིགས་པར་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚེ་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཚད་ཡོད་པ་ལས་གོ་བཟློག་པས་དེ་དག་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་མངོན་བར་འཚང་རྒྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་བསམ་པ་ཉིད་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་མུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འཁོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡང་མེད་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་མོ་གང་གཱའི་ལྷ་མོས་དེ་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་ཁས་བླངས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པས་འཁོར་རྣམས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ཐོབ་པར་ཡིད་ཆེས་པས་དབང་པོའི་དོན་གྱིས་དབང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་བའོ།། །། ཐབས་མཁས་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟན་ནས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དེའི་ཡུལ་དང་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཅི་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཡུལ་ནི་གང་ཇི་སྐད་དུ། དེ་དང་དེར་ཐབས་ལ་མཁས་པས་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་རང་གི་ཡུལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་བསྟན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྟོང་ པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་གོམས་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པས་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཡུལ་དོན་གྱིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདྲིས་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་གང་གཟུགས་སྟོང་པའོ་ཞེས་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་ཉེ་བར་འགྲོང་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གོམས་པར་བསྒོམ་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་དུས་ནི་མ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྦྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན། བཟོད་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཙུག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་བླང་ངོ༌། །ཐབས་ནི་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་བས། །དེའི་ཕྱིར། མཚོན་བྱ་རྣམས་ལས་འདས་པ་དང༌། །མི་གནས་དེ་བཞིན་ཤུགས་དང་ནི། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཉིད་དང་ནི། །མ་ཆགས་པ་དང་མི་དམིགས་དང༌། །མཚན་མ་སྨོན་ལམ་ཟད་པ་དང༌། །དེ་ཡི་རྟགས་དང་ཚད་མེད་དང༌། །ཐབས་ལ་མཁས
Chinese
与那些相违背的是，无论如何，我的佛土之中，年幼时四种姓氏的名字也不可能存在，这是所要阐述的。因此，种姓的规则没有意义，阐述的是“这是婆罗门”，“这是庶民”等等。与众生上等、中等、下等，肤色好、肤色差，除了这两种法之外受其他支配，以及除了忆念安住等之外，以及除了由行而分的化生之外的三种生处，以及与神通分离，屠夫等漏失，不具光芒，白天和夜晚，太阳和月亮等，寿命短，与大丈夫相分离，不具备能够侍奉佛陀的善根，以及与因诸界不调而生起的疾病相违背，简而言之，与那些相违背的是：风、胆、痰以及由集合而缠绕的疾病，对于已生和未生的疾病，次第地消除，不生起，以及以随顺的治疗来简要概括，以及对于贪欲等，以及对于声闻等乘的信奉，以及从傲慢者那里逆转，从而在自己的佛土中，以各种圆满的方式来摄持，进入其中的就是行持六度，并且也接近一切种智，以及与寿命和比丘僧团有量相违背，从而发心使它们变为无量，以及恒河沙数佛土有多少，就有多少世界的所有佛土都变成一个佛土，为了证得无上圆满菩提的意念，以及对于如虚空般无边无际的众生界，没有任何轮回和涅槃而完全享用的作意，从而圆满了六度，并且接近一切种智。
English
What is contrary to those is that, in any case, in my Buddha-field, the names of the four castes are impossible even when young, which is what is to be explained. Therefore, the rules of caste are meaningless, and what is explained is "This is a Brahmin," "This is a commoner," and so on. Contrary to beings being superior, middling, and inferior, having good complexion and bad complexion, being dominated by others except for these two dharmas, and other than mindfulness and abiding, and the three places of birth other than transformation divided by conduct, and being separated from clairvoyance, butchers and other leakages, not possessing light, day and night, sun and moon, etc., short life, being separated from the marks of a great man, not possessing the roots of virtue capable of serving the Buddha, and being contrary to the diseases arising from the imbalance of the elements, in short, what is contrary to those is: wind, bile, phlegm, and the diseases entangled by aggregation, for diseases that have arisen and have not arisen, eliminating them in order, not arising, and briefly summarizing with appropriate treatments, and for desire and so on, and for devotion to the vehicles of hearers and so on, and reversing from the arrogant, thereby in one's own Buddha-field, gathering with various perfect aspects, entering into which is practicing the six perfections and also approaching omniscience, and being contrary to the limitations of life and the monastic community, thereby generating the mind to make them limitless, and as many Buddha-fields as there are grains of sand in the Ganges, all the Buddha-fields of those many worlds become one Buddha-field, the intention to awaken to unsurpassed perfect enlightenment, and for the sentient realm as limitless as the sky, the mind that completely enjoys without any samsara or nirvana, thereby perfecting the six perfections and approaching omniscience.
Chinese
是这样的。恒河女神承诺如此彻底地净化佛土，由于其善根之力，被授记为无上圆满正等菩提，因此眷属们相信如其所说，佛土将被彻底净化，凭借根的力量成为根的主宰，如是宣说。佛土清净之相的解释完毕。 善巧方便的解释 在阐述佛土清净之后，将要讲述善巧方便。对此，首先是它的境和结合，即，将要讲述什么呢？对此进行连接。对此，善巧方便的境是，如其所说，在那里和那里，以善巧方便所说的那样，从显示自己境的各种结合开始，从空性等等，到菩提的各个方面，通过习惯、入定、禅修、完全熟悉，善巧方便的境就通过意义显示出来，如是阐述。如经中所说：世尊，行于般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，如何熟悉空性？从“如何熟悉”开始，到“如何通过完全熟悉空性而入定”等等，如是宣说。善巧方便的结合是，认识到“色即是空”，并接近善巧方便，如是阐述。如经中所说：善现，菩萨摩诃萨以具足一切殊胜之相的空性进行分别观察，从“分别观察”开始，到“知道不是习惯、禅修和现证之时”，如是宣说。对此，具足一切殊胜之相的空性，不是脱离布施，不是脱离持戒，不是脱离忍辱等等，《宝顶经》中引用。方便有十种相，因此，超越所诠释的，不住，如是力量，以及不共，无染着和不可得，无相、愿尽，以及它的相和无量，善巧方便。
English
It is so. The goddess Ganga promised to purify the Buddha-field so thoroughly, and because of the power of her roots of virtue, she was prophesied to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Therefore, the retinue believed that, as she had said, the Buddha-field would be thoroughly purified, and that by the power of the faculties, she would become the master of the faculties, as was said. The explanation of the aspect of the pure Buddha-field is complete. The Explanation of Skillful Means Having shown the purity of the Buddha-field, skillful means will be discussed. In this regard, first, there is its object and combination, that is, what is to be discussed? This is to be connected. In this regard, the object of skillful means is, as it is said, there and there, in the way that it is spoken of by skillful means, starting from showing the various combinations of one's own object, from emptiness and so forth, to all aspects of enlightenment, through familiarity, meditative absorption, meditation, and complete familiarity, the object of skillful means is shown through meaning, as it is explained. As it is said in the sutra: "Bhagavan, how does a bodhisattva mahasattva who practices the perfection of wisdom become familiar with emptiness?" Starting from "How to become familiar," to "How to enter into meditative absorption through complete familiarity with emptiness," and so forth, it is spoken. The combination of skillful means is to recognize that "form is emptiness" and to approach skillful means, as it is explained. As it is said in the sutra: "Subhuti, a bodhisattva mahasattva observes emptiness with all the supreme aspects," starting from "observing separately," to "knowing that it is not the time for habituation, meditation, and realization," it is spoken. In this regard, emptiness with all the supreme aspects is not separate from generosity, not separate from ethics, not separate from patience, and so forth, as quoted from the Ratnakuta Sutra. Means has ten aspects, therefore, transcending the signified, not abiding, likewise power, and the unshared, non-attachment and non-objectification, signlessness, exhaustion of aspiration, and its sign and immeasurable, skillful means.