Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་དེ་དང་འདི་འགལ་བ་མེད་དོ། །མཚན་མ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འགོག་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ལམ་གྱིས་མཚན་མ་མེད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལམ་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་གྱི་སྤངས་པ་ནི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡང་སྤྲུལ་པ་མེད་པར་མ་ཡིན་པས་སྤྲུལ་པའི་ལམ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་མ་ཞིག་པ་ནི་བདག་ཉིད་བསམ་གཏན་ནམ། གཟུགས་མེད་པའི་སྟོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། །གང་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ཀྱི་ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང༌། ངན་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་བའོ། །གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་ཞིག་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། གང་ གིས་ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གཉིས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྲུལ་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྡུག་པའི་གཟུགས་ལ་དགའ་བ་དང༌། མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པ་ལ་མི་དགའ་བའོ། །དེའི་གཉེན་པོར་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། །གཅིག་ལ་གཅིག་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕན་ཚུན་རོ་གཅིག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་པས་ཅི་འདོད་པའི་གཟུགས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་ལམ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པར་གནས་པའི་ལམ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཞི་བར་གནས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒྲིབ་པ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཚོར་བ་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་གསུམ་དང༌། བདག་གི་དོན་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་གཞན་གྱི་ཆེད་དུ་བྱས་པའི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལམ་ལྔ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉེ་བར་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ནི་འགོག་པ
Chinese
所说的那个和这个没有矛盾。没有相状的那个就是灭尽，因为道使之没有相状的缘故。利益有情是道智的果，断除不是果。利益有情也不是没有化身，所以化身的道有两种：色想没有完全坏灭，是自性禅定，或者依靠无色定的等至而使色想现前。即有色者观看色的好坏颜色。色想完全坏灭，是自己像那样使外境的色想显现，即心中认为没有色而观看外境的色。这样说，这二者是化身之障的对治，所以要知道是解脱之门第二。化身的染污有两种：喜欢可爱的色，不喜欢变化成不可爱的色。对此的对治是，以可爱的解脱身现证圆满而安住，这样说，即对于自己可爱和不可爱的色，依靠互相观待的作意，以及一个接着一个相联的觉知，从而获得互相味道相同的作意，因此对于任何想要的色都能特别地随欲自在。在现法中安乐住的道有两种，其中与解脱分相应的安住之道是四种无色定的等至。寂止的解脱之障因为没有贪著，所以称为灭尽想和灭尽受。三种是作他人的化身所自在，五种是为了自己之义在现见之法中安乐住，为了他人所作的自在之道，所以成为八解脱。因此显示说，八解脱是相。说是为了摄持没有八解脱所缘的缘故。出世间道的次第安住的九次第等至就是灭尽。
English
There is no contradiction between what is said and this. That which is without characteristics is cessation, because the path makes it without characteristics. Benefiting sentient beings is the fruit of the wisdom of the path, and abandonment is not the fruit. Benefiting sentient beings is also not without manifestation, so there are two kinds of manifestation paths: The perception of form is not completely destroyed, which is self-nature meditation, or relying on the attainment of formless samadhi to make the perception of form manifest. That is, those with form look at the good and bad colors of form. The perception of form is completely destroyed, which is to manifest the perception of external form in the same way as oneself, that is, to perceive that there is no internal form and to look at external forms. It is said that these two are the antidotes to the obscuration of manifestation, so it should be known that they are the second gate of liberation. There are two kinds of defilements of manifestation: liking lovely forms and disliking transforming into unlovely forms. The antidote to this is to abide in the perfection of the lovely liberation body, it is said, that is, for one's own lovely and unlovely forms, relying on mutually dependent intentions, and a knowledge that is connected one after another, thereby obtaining intentions with the same taste, so one is particularly free to desire any form one wants. There are two paths to abide in bliss in this life, and the path of abiding in accordance with the aspect of liberation is the four formless samadhis. The obscuration of liberation of quiescence is called the cessation of perception and feeling because there is no attachment. Three are free to manifest for others, and five are to abide in bliss in the law of manifestation for one's own benefit, the path of freedom made for others, so it becomes eight liberations. Therefore, it is shown that the eight liberations are aspects. It is said that it is for the sake of holding on to the objectless eight liberations. The nine successive attainments of the path beyond the world are cessation.