Tibetan
བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་བསྟན་ནས། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ རེ་ཞིག་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པ་ནི་གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་རེ་རེས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ། མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྩོན་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་མང་དུ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི་གང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་བ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནམ། ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ལ་ནི་ལྷའི་བུ་དག་སྤོབས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་སེམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཡང་ཕ་དང་མ་ལ་སོགས་པ་ནས་མི་སློབ་པའི་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི་གང་སྟོབས་པ་མི་འཕྲོགས་པར་འགྱུར་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ མི་འཕྲོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་བདུན་པ
Chinese
是显示行为等等。在显示了九种对自身利益的兴趣之后，将要讲述九种对自身和他人的利益的兴趣。其中， 首先，小的里面的小的是指，在三千大千世界的宇宙中，有多少众生，每个众生都用七宝制作佛塔，以供养的福德，精进于此般若波罗蜜多，就是显示能够生起极其广大的福德等等。小的里面的中等是指，从“乔尸迦，你应该受持般若波罗蜜多”开始，广泛地显示了现法利益等等。小的里面的大的是指，“根嘎波，你作何想？没有回向于一切遍智的布施是布施波罗蜜多吗？”开始，因为一切法都是它们的空性，是无二的自性，以无二的方式回向，般若波罗蜜多行于一切波罗蜜多的前面，般若波罗蜜多等等是一切清净之品的能遍知的原因，并且是为了完全阐明自他利益的三种兴趣。这是所要显示的。中等里面的小的是指，与受持般若波罗蜜多等等完全相应的声闻和独觉的戒律等等的蕴，就是说具有无量戒律等等的蕴。中等里面的中等是指，天子们认为应该对宣讲与般若波罗蜜多相应的法的说法者，生起欢喜等等。中等里面的大的是指，从父母等等直到无学之间的一切，也应当是寂静和令人满意的。大里面的小的是指，从不被夺走力量开始，直到以不被夺走一切遍智的心，并且不分离的方式来做到第七种。
English
It shows actions and so on. After showing the nine aspects of interest in one's own benefit, nine aspects of interest in one's own and others' benefit will be described. Among them, First, the small within the small refers to how many sentient beings there are in the universe of the three thousand great thousand worlds, each sentient being making stupas out of the seven precious materials, and with the merit of offering, striving in this Prajnaparamita, which shows the ability to generate extremely vast merit and so on. The medium within the small refers to starting from "Kaushika, you should uphold the Prajnaparamita," and extensively showing the benefits of the visible Dharma and so on. The large within the small refers to, "Ananda, what do you think? Is the giving that is not dedicated to omniscience the Paramita of giving?" Starting from that, because all dharmas are the emptiness of those, and are of a non-dual nature, dedicating in a non-dual way, the Prajnaparamita goes before all the Paramitas, the Prajnaparamita and so on are the cause of fully knowing all aspects of purification, and it is for the purpose of fully clarifying the three interests of self and others. This is what is to be shown. The small within the medium refers to the Shravakas and Pratyekabuddhas who are fully endowed with upholding the Prajnaparamita and so on, that is to say, possessing immeasurable aggregates of discipline and so on. The medium within the medium refers to the fact that the sons of gods think that they should generate joy and so on for the speaker who teaches the Dharma corresponding to the Prajnaparamita. The large within the medium refers to the fact that everything from parents and so on up to the non-learner should also be solitary and pleasing. The small within the large refers to starting from not being robbed of strength, up to doing the seventh aspect by not being robbed of the mind of omniscience and not being separated.
Tibetan
འི་སྐབས་སུ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་མི་འཕྲོགས་པར་འགྱུར་བ་དངོས་པོ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ནོ། །ཆེན་བོའི་འབྲིང་ནི་གང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་རིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེར་དོང་ཞིང་གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པ་འདི་ཀློག་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་དང༌། དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདི་བྱིན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི་གང་ལྷའི་ཚོགས་འོངས་པས་མོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་བ་དང༌། ལུས་དང༌། སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཐོབ་ནས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་བ་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས་པ་བཀག་པ་དང༌། མོས་པ་རྣམ་པ་དགུའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་བསྟན་ནས་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་བ་རྣམ་པ་དགུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ནི་གང་ཡང་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་བ་འདི་གཟུང་བ་དང༌། མཆོད་པ་འབའ་ཞིག་ཙམ་བྱེད་ཀྱི་མ་བཟུང་བ་ནས་གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་མི་སྟོན་ན་མ་ཚང་བའི་བྱེད་པས། ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི་གང་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བཀང་བ་ཞིག་ཀྱང་རྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆ་གཉིས་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བླང་བར་བགྱི་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་གང་སྦྱོར་བ་འདི་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་བའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་བར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སའི་དོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་གང་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་བའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་གཏམས་ པ་ཞིག་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་འདོམ་དུ་སྩལ་ན། འདི་ཉིད་མཆོག་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་གང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མདོ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་ནི
Chinese
在那个时候，为了知道修习的道不会被夺走，是因为知道事物是无自性的缘故，这样开示了。大的中等是，无论哪个十方世界的诸天众都聚集在那里，并且将包含在此书中的内容读诵、受持、背诵、完全理解等等，并发愿将此法布施给他们，等等，这是所开示的内容。大的大的意思是，由于诸天众的到来，变得具有广大的信心，并且身体和心变得堪能，从而阻止了对法衣等产生过多的执着，并且为了阐明九种信心的意义而开示。在开示了对自和他人的九种信心之后，现在将要讲述对他人之事的九种信心。其中，首先是小的中的小的是，仅仅受持写在此书中的内容，并且仅仅进行供养，如果不从受持开始向其他人广泛地展示，那么这种不完整的行为，完成事业，是为了开示能够积累极大的福德。小的中等是，从“无论如何，乔尸迦，你是否能找到一个充满如来舍利的赡部洲”开始，开示了从两部分中选取般若波罗蜜多等等。小的大的是，与此结合的人，直到何时证得无上圆满正等觉成佛之前，都不会对声闻等地的疑惑，为了阐明对他人之事的这三种信心而开示。中等的小的是，如果有人用三千大千世界的如来舍利填满，并且从般若波罗蜜多中任选其一进行衡量，那么开示了这就是最殊胜的等等。中等的中等是，十方世界的诸佛宣说经典等十二部经的佛法，并且说法者宣说般若波罗蜜多，
English
At that time, it was taught that the reason why the path of meditation is not stolen is because one knows that things are without inherent existence. The medium of the great is that all the hosts of gods in the ten directions of the world gather there, and read, hold, recite, and fully understand what is contained in this book, and generate the mind to give this Dharma to them, etc. This is what is taught. The great of the great is that because the hosts of gods have come, one becomes endowed with great faith, and having obtained a body and mind that are workable, one prevents excessive attachment to Dharma robes, etc., and it is taught in order to clarify the meaning of the nine kinds of faith. Having taught the nine kinds of faith for oneself and others, now the nine kinds of faith for the sake of others will be spoken. Among them, first, the small of the small is that merely holding what is written in this book and merely making offerings, if one does not widely show it to others from the beginning of holding it, then this incomplete action, accomplishing the work, is taught to generate great merit. The medium of the small is that, starting from "In any case, Kaushika, can you find a Jambudvipa filled with the relics of the Tathagata?", it is taught to take the Prajnaparamita from two parts, etc. The great of the small is that whoever is endowed with this combination will not have doubts about the grounds of the Shravakas, etc., until they attain the Unsurpassed Perfect Enlightenment and Buddhahood, and it is taught in order to clarify these three kinds of faith for the sake of others. The small of the medium is that if one fills the three thousand great thousand worlds with the relics of the Tathagata, and if one measures either of the Prajnaparamitas, then it is taught that this is the most excellent, etc. The medium of the medium is that the Buddhas of the ten directions of the world teach the Dharma of the twelve branches of scripture, such as the Sutras, and the Dharma speakers teach the Prajnaparamita,
Tibetan
་འདི་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཀྱང་མི་འདྲ་བ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་གང་མཐུ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་འདྲ་བའི་དཔེས་གང་གིས་ཀྱང་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི་གང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་གཏམས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆ་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ། གཅིག་འདོམ་དུ་བཅུག་ན་འདི་ཉིད་ལེན་པ་མཆོག་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི་གང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རྒྱུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཤིང་རྣམས་ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང། འབྲས་བུ་དང༌། དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་གྲིབ་མ་ལ་ཁྱད་པར་དང༌། བྱེ་བྲག་མི་དམིགས་པའི་དཔེས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མོས་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ནས་དཔེ་གཞན་དང༌། གཞན་གྱིས་ཆོས་གང་དང་གང་བསྟན་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་གོ་བ་ཟློག་པས་མི་མཐུན་བའི་ཕྱོགས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་ གི་དོན་ལ་མོས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པར་འགྱུར་ལ། གཉིས་པ་ནི་བར་ཆད་དང་བཅས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། ། བསྟོད་པ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཤད་ནས་ད་ནི་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དགོས་པས་དེའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །མོས་བའི་གནས་སྐབས་རྣམས་ལ་ནི། །དགུ་ཚན་གསུམ་གྱིས་བསྟོད་པ་དང༌། །བཀུར་བ་དང་ནི་བསྔགས་པར་འདོད། །ཅེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་འདི་ནི་བསྟོད་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། གང་ཡང་སྔར་བསྟན་པ་ལས། ལ་ལ་ཞིག་བྲིས་ཏེ། གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་ནས་གཞན་ལ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཉིད
Chinese
因此，表明这两者之间没有区别等等。中等的大，是指凭借具有力量和非常富有的国王，就像一个人一样，不会被任何事物所恐吓，并通过供养而获得财富等等。大的小，是指十方世界的国土，如恒河沙数一样，充满如来佛的遗骸，并将般若波罗蜜多分成两部分，如果将其中一部分放入怀中，表明接受这个是最好的等等。大的中等，是指十方世界的国土中，所有圣者的心中所包含的原因，就是般若波罗蜜多本身等等。大乘，是指从“这个伟大的般若波罗蜜多就是伟大的般若波罗蜜多”开始，以树木的叶子、花朵、果实和各种形状，虽然阴影有差异，但没有差别，以这个比喻说明所有的波罗蜜多都是不可见的，并且在般若波罗蜜多中具有相同的味道，为了清楚地说明为他人利益的九种意乐。对于所有意乐的形态，从小的小等等开始，从其他的例子，以及其他人所说的任何法，都应该跟随，并且从大的大等等中，通过颠倒理解来了解不一致的方面。其中，对自身利益的意乐会变成对他人的利益的意乐，第二种是带有障碍的修行，第三种是没有障碍的修行。 赞颂等的形态解释： 在解释了意乐的作意之后，现在需要表达赞颂等等，因此，对于般若波罗蜜多，对于意乐的各个阶段，想要用九个集合体来赞颂、尊敬和赞扬，这就是所要表达的。其中，第一个仅仅是赞颂，也就是从之前所说的，有些人抄写，制作成书本并向他人阐明开始，布施的福德会大大增加。
English
Therefore, it indicates that there is no difference between the two, and so on. The medium of the great refers to relying on a king who possesses power and is extremely wealthy, like a person who cannot be intimidated by anything, and it is shown through offerings and the acquisition of wealth, and so on. The small of the great refers to the realms of the ten directions, as numerous as the sands of the Ganges, filled to the brim with the relics of the Tathagatas, and dividing the Prajnaparamita into two parts, if one were to place one part in one's bosom, it indicates that accepting this is the best, and so on. The medium of the great refers to the cause contained in the hearts of all noble beings in the realms of the ten directions, which is none other than the Prajnaparamita itself, and so on. The Great Vehicle refers to starting from "This great Prajnaparamita is the great Prajnaparamita," with the example of trees having leaves, flowers, fruits, and various shapes, although there are differences in shadows, there is no distinction, illustrating that all Paramitas are invisible and have the same taste in Prajnaparamita, and to clearly explain the nine types of aspirations for the benefit of others. For all forms of aspiration, starting from the small of the small, and so on, from other examples, and whatever Dharma is taught by others, one should follow, and from the great of the great, and so on, one should understand the inconsistent aspects by reversing the understanding. Among them, the aspiration for one's own benefit will turn into the aspiration for the benefit of others, the second is practice with obstacles, and the third is practice without obstacles. Explanation of the forms of praise, etc.: Having explained the mental engagement of aspiration, now it is necessary to express praise, etc., therefore, for the Prajnaparamita, for the various stages of aspiration, one wishes to praise, respect, and extol with nine aggregates, and that is what is to be expressed. Among them, the first is merely praise, that is, starting from what was said before, some people copy, make books, and explain them to others, the merit of generosity will greatly increase.