Tibetan
མས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དུལ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་དུལ་བར་བགྱིད་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུད་པའི་བྱེད་པ་ནི་གང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྟོགས་པས་ངར་འཛིན་པ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་འདུད་པའི་དོན་གྱིས་ན་ཡོངས་སུ་འདུད་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བའི་བྱེད་པ་ནི་གང་གཡུལ་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུའི་དཔེས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ལས་རྒྱལ་ཞིང་བརྫི་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡུལ་གྱི་གནོད་པས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་བྱེད་པ་ནི་གང་དེ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་མེ་མདག་གིས་གཏོར་ཏམ། བྱད་བྱས་སམ། མཚོན་དང༌། ཆུ་དང༌། དུག་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པས་དེ་ལ་གནོད་ པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་མ་ཡིན་པའི་རིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བྱེད་པ་ནི་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་བལྟ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྟེན་གྱི་ཡུལ་མཆོད་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱེད་པ་ནི་གང་ཡང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དཔེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་གྱི་ཡུལ་བར་ཆད་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲུང་བ་དང༌། སྐྱོབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེད་པ་བཤད་ནས་ཡང་བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ནི་མོས་པ་དང༌། བསྔོ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ཡང་མངོན་བར་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། ། མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། གང་གི་ཕྱིར་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། མོས་པ་རང་གི་དོན་དང་ནི། །རང་གཞན་དོན་དང་གཞན་དོན་དང༌། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་གིས་རང་གི་དོན་དུ་མོས་པའི་རང་གི་དོན་ཉིད་རྫོགས་པར་འགྱུར་ལ། བསྔོ་བའི་ཚུ
Chinese
显示了通过断除一切烦恼，在一切方面追求调伏，以及安住于完全调伏之中，是非常稀有的。一切方面顶礼的行为是，由于通达一切，没有我执，以顶礼一切之义，为了完全顶礼而安住，等等，这是所显示的。从烦恼中必定胜利的行为是，如同进入战场的人一样，从贪欲等一切聚合中获得胜利，并且由于没有被击败，要知道必须反复修习从一切烦恼之间必定胜利的修道。不被境的损害所胜伏的行为是，无论谁用火把焚烧，或者作恶，或者用武器、水和毒药等损害，都不会对他造成损害，等等，这是所显示的。བྱང་（藏文）是北方非人的一种。圆满正等菩提的行为是，由于不执著一切法，获得无上圆满正等菩提，并且能够如实观察一切众生的心，等等，这是所显示的。般若波罗蜜多的所依处供养的行为是，如同菩提树一样，般若波罗蜜多的瑜伽的所依处是无间断的。那为什么呢？因为显示了一切天神都会守护和救护等等。在讲述行为之后，修道有两种，即有漏和无漏。其中，有漏是指信解、回向和随喜的行为。无漏是指现证的体性和极度清净的体性。 信解作意的分类解释： 因为信解作意自在，所以显示了：信解自己的利益，自己和他人的利益，以及他人的利益，要知道这三种。无论谁为了自己的利益而信解，自己的利益就会圆满，回向的方式
English
It is shown that it is very rare to abandon all defilements, to seek to be subdued in all ways, and to abide in complete subdual. The act of prostrating in all ways is that, since all aspects are realized, there is no ego-grasping, and with the meaning of prostrating to all, one abides in order to prostrate completely, and so on, this is what is shown. The act of definitely overcoming defilements is that, like a person entering a battlefield, one overcomes all the aggregates such as desire, and since one is not defeated, one should know that the path of meditation that definitely overcomes all defilements must be practiced again and again. The act of not being overcome by the harm of objects is that, no matter who destroys him with a torch, or harms him, or harms him with weapons, water, and poison, etc., will not harm him, and so on, this is what is shown. Byang (藏文) is a kind of non-human being from the north. The act of perfect complete enlightenment is that, since one does not cling to all phenomena, one attains unsurpassed perfect complete enlightenment, and one will be able to truly see the minds of all sentient beings, and so on, this is what is shown. The act of offering the support of the Prajnaparamita is that, like the Bodhi tree, the support of the yoga of the Prajnaparamita is uninterrupted. Why is that? Because it is shown that all the gods will protect and save, and so on. After explaining the actions, there are two paths of meditation, namely, with outflows and without outflows. Among them, with outflows refers to the actions of faith, dedication, and rejoicing. Without outflows refers to the nature of actualizing and the nature of being extremely pure. An Explanation of the Categories of Faith and Mental Engagement: Because faith and mental engagement are independent, it is shown: faith in one's own benefit, the benefit of oneself and others, and the benefit of others, one should know these three. Whoever has faith for his own benefit, his own benefit will be fulfilled, the way of dedication
Tibetan
ལ་གྱིས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པས་ནི་གཉི་གའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཞིག་གང་གིས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་མོད་ཀྱི་རང་གི་དོན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལ་རང་གི་དོན་དགག་པ་མེད་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་དང་མི་འགལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་རེ་རེ་ཡང༌། ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་སྟེ། །སོ་སོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཅེས་བསྟན་ཏེ། རང་གི་དོན་གྱི་མོས་པ་ནི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་སྟེ། རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་པོ་དང༌། ཆེན་པོ་ནི་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པའི་བར་གང་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཆུང་ངུའི་ཆུང་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཡང་རྣམ་གསུམ་དེ་ལྟར་ན། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་འདོད། །ཅེས་བསྟན་ཏེ། སོ་སོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཡིན་བར་སྦྱོར་བའོ། །རང་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་དགུར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆུང་ངུའི་འབྲིང་དང། ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་དང༌། འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་གི་འབྲིང་དང༌། འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆེན་པོའི་འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པའི་རྣམ་པའི་དབྱེ་བ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན། དེ་ལྟར་ན། རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་འདོད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱུས་མ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་པ་བཅངས་ལ་མཆོད་པ་བགྱིས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་བཅུག་སྟེ་མཆོད་པར་བྱས་པ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་བར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། མཆོད་པ་བརྙེས་པས་ན། དང་པོའི་མཆོད་པའི་ལས་འདི་ཉིད་དེ་བས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ
Chinese
而且，为了他人也会转变。无论是为了自己还是为了他人，任何行为都能圆满两者的利益。如果某人为了他人的利益而行动，虽然是为了他人的利益，但也能真实圆满自己的利益，因为这其中没有否定自己的利益，正是由于不与他人的利益相违背，所以才能圆满。这些每一个又分为小、中、大，各自被认为是三种形态。这样教导说，对自身利益的意愿有小、中、大三种，同样也应向他人说明。那么，对自身利益的意愿小、中、大是怎样的，同样对他人利益的意愿之间，什么是哪一种呢？以小之小等差别，这也是三种，这样就是二十七种形态。这样教导说，各自的意思是与自性结合。对自身利益等意愿，应知小等三种形态，这是它的意思。这样，对自身利益的意愿就变成九种形态，即小之小、小之中、小之大、中之小、中之中、中之大、大之小、大之中、大之大。同样，对自他利益的意愿和对他者利益的意愿的形态差别也应说明。因此，这样就是二十七种形态，这样教导说，意愿的意思就是普通。其中，对自身利益意愿的小之小的形态是，书写这部般若波罗蜜多，制作成经卷，持有并供养，以及将佛陀圆寂后的如来舍利放入七宝塔中供养，相比之下，般若波罗蜜多是成为一切智智之因，并且由于依赖它而成为佛身，获得供养，因此，最初的供养行为比那（供养舍利）积累更多的福德。
English
Moreover, it also transforms for the sake of others. Whatever action is for oneself and for others fulfills the benefit of both. If someone acts for the benefit of others, although it is for the benefit of others, it also truly fulfills one's own benefit, because there is no negation of one's own benefit in this, and it is fulfilled precisely because it does not contradict the benefit of others. Each of these is also small, medium, and large, and each is considered to be of three forms. Thus it is taught that the aspiration for one's own benefit is small, medium, and large, which are three forms, and similarly it should be explained to others as well. Then, what is the small, medium, and large aspiration for one's own benefit, and similarly, among the aspirations for the benefit of others, which is which? By the distinction of small of small, etc., these are also three, thus there are twenty-seven forms. Thus it is taught that the meaning of 'each' is to be combined with the nature. The aspiration for one's own benefit, etc., should be understood as three forms, small, etc., that is its meaning. Thus, the aspiration for one's own benefit becomes nine forms, namely, small of small, small of medium, small of large, medium of small, medium of medium, medium of large, large of small, large of medium, and large of large. Similarly, the distinction of the forms of aspiration for the benefit of oneself and others and aspiration for the benefit of others should also be explained. Therefore, thus, there are twenty-seven forms, thus it is taught that the meaning of 'aspiration' is ordinary. Among them, the form of small of small of aspiration for one's own benefit is that writing this Prajñāpāramitā, making it into a scripture, holding and offering it, and placing the relics of the Tathāgata after the Buddha's complete Nirvāṇa in a stupa of seven jewels and offering it, compared to that, Prajñāpāramitā is the cause of becoming omniscient wisdom, and because it becomes the Buddha's body by relying on it, obtaining offerings, therefore, this initial act of offering accumulates more merit than that (offering relics).
Tibetan
་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་ལས་གང་སངས་རྒྱས་ལ་མོས་པ་མི་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང༌། དག་འདུན་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟེན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཚིག་རེ་རེ་ཞིང་ཕྲ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ནས། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐབས་མཁས་པ་དང་མི་ལྡན་པས། དེ་ལ་གཅིག་གམ་གཉིས་ཤིག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལེ་ལོ་ཅན་ལ་སོགས་པས་མངོན་བར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མྱུར་ཞིང་བདེ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་བར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་ཀྱང་རུང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བདག་གི་སྟོན་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། མོས་པ་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱས་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཆོད་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་འཛམ་བུའི་གླིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་དཔེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཞེས་
Chinese
等等都已阐述。小之中的是指， कौशिका (kauśika) 你怎么想？ 在这瞻部洲的人们中，那些不信奉佛陀，以及对佛法和僧团不十分依赖的人是很少的。从“少许”开始，详细地阐述了每一个词。 कौशिका (kauśika)，从这里，由于佛陀的眼睛没有遮蔽，十方世界的恒河沙数众生都发起了圆满正等菩提心，即使行菩提道，却不具备般若波罗蜜多的善巧方便，其中也只有一两个会安住于不退转地。那是因为，对于懒惰者等来说，要证得圆满正等菩提是非常困难的。这些都已阐述。所谓小之大，是指如果想要迅速而安乐地证得无上圆满正等菩提，从“想要”开始，无论如来在世还是涅槃，都要表明“这部般若波罗蜜多是我的导师”。因为这是获得一切佛陀功德之因，并且以完全阐明第三种信解的方式。中之小是指，如果用七宝建造佛塔，供养它的功德，不如供养般若波罗蜜多，功德会更加增上。这些都已阐述。中之中是指，就像用七宝建造的瞻部洲的例子一样。中之大是指，就像用七宝建造的四大部洲的世界。大之小是指，就像一个千世界。大之中是指，就像二千中世界。大之大是指，就像三千大千世界。
English
Etc. are all explained. The middle of the small refers to, Kauśika, what do you think? Among the people of this Jambudvipa, those who do not believe in the Buddha, and those who do not rely very much on the Dharma and the Sangha are few. Starting from "a little", each word is explained in detail. Kauśika, from here, because the Buddha's eyes are not obscured, countless sentient beings in the ten directions have generated the perfect and complete Bodhicitta, and even if they practice the Bodhisattva path, they do not have the skillful means of Prajñāpāramitā, and only one or two of them will abide in the irreversible stage. That is because it is very difficult for the lazy and others to attain perfect and complete enlightenment. These are all explained. The so-called great of the small refers to, if you want to quickly and easily attain the supreme perfect and complete enlightenment, starting from "wanting", whether the Tathagata is in the world or in Nirvana, you must show that "this Prajñāpāramitā is my teacher". Because this is the cause of obtaining all the merits of the Buddhas, and in a way that fully clarifies the third kind of understanding. The small of the middle refers to, if a stupa is built with the seven treasures, the merit of offering it is not as good as offering Prajñāpāramitā, and the merit will increase even more. These are all explained. The middle of the middle refers to, just like the example of Jambudvipa built with the seven treasures. The great of the middle refers to, just like the world of the four continents built with the seven treasures. The small of the great refers to, just like a thousand worlds. The middle of the great refers to, just like the two thousand intermediate worlds. The great of the great refers to, just like the three thousand great thousand worlds.