Tibetan
འི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་ངེས་པ་བརྙེས་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་གཡོ་བའོ། །དེའི་ཐབས་ཉེ་བར་མཚོན་པས་ན་འཕགས་པའོ། །དེའི་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ན་འདའ་བའོ། །ཡང་ན་གཡོ་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུའོ། །འཕགས་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆའི་དུས་སུའོ། །འདའ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་དུས་སུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ནོ། །འདི་ལ་གོ་བཟློག་པ་མི་གཡོ། །མི་འཕགས། མི་འདའ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་གིས་འཇིག་རྟེན་མངོན་པར་གྲུབ་པའམ། གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་དང་མཉམ་པའམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྱིར་གང་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའམ། གང་གིས་འཇིག་རྟེན་མི་འབྱུང་བའམ། གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ལ་སྲིད་པའམ། འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པས་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་འཇིག་རྟེན་འདའ་བའམ། གང་གིས་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་བའམ། གང་གིས་འཇིག་རྟེན་ལ་བརྒལ་བའམ། གང་གིས་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྲིད་པའམ། གང་གིས་འཇིག་རྟེན་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའམ། གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་འདོན་པའི་ཕྱིར་ཡིན་པའམ། གང་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བླ་མར་གྱུར་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདས་པ་ལ་སོགས་ པའི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྐྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཞུམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་སྐྲག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་ནས་བཀོད་པའི་ཡང་དག་པའི་ཚིག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱ
Chinese
因此称作超世间布施波罗蜜多。同样，智慧波罗蜜多也应如此说。因为通达了超世间道之确切性，所以是超离世间的。因为它近似地象征了那（超世间道），所以是圣的。因为它完全舍弃了那（超世间道）的障碍之法，所以是超越的。或者说，超离是在发起菩提心之时。圣是在决择分之时。超越是在对苦产生法智之时，这是一种不同的分类。对于此，应知其反面是不超离、非圣、不超越。以何者显现世间，或以何者与世间相同，或为了世间而行布施，或以何者不生世间，或以何者存在于世间，或使之生于世间，那便是世间波罗蜜多。以何者超越世间，或以何者救度世间，或以何者胜过世间，或以何者不存在于世间，或以何者必定出离世间，或为了拔济世间之人，或谁是世间之至上者，那便称作超世间波罗蜜多。三十七菩提分法，因为是菩提之道本身，并且是过去等一切圣者证悟之因，并且智慧波罗蜜多是生起者本身，并且为了了知圣者们超世间道的决定性生起，并且因为是不离怯懦之心、不怖畏等之作意本身。因此，以极其广博陈述的正确之语来宣说。那是因为什么呢？因为无有众生之自性，无有自性，空性，寂静，以及不现证圆满菩提之故，应知作意是不现证圆满菩提。同样，从色等一切法直至一切种智之间，也应如此。
English
Therefore, it is called the Transcendent Perfection of Giving that is beyond the world. Similarly, the Transcendent Perfection of Wisdom should also be spoken of in the same way. Because the certainty of the path that transcends the world is attained, it is beyond the world. Because it closely symbolizes that (transcendent path), it is noble. Because it completely abandons the obstructing dharmas of that (transcendent path), it is transcendence. Alternatively, transcendence is at the time of generating Bodhicitta. Nobility is at the time of the decisive part. Transcendence is at the time of knowing the Dharma of suffering, which is another classification. Regarding this, it should be known that the opposite is non-transcendence, non-nobility, and non-transcendence. By what is the world manifested, or by what is it the same as the world, or for the sake of the world, by what is giving done, or by what is the world not born, or by what does it exist in the world, or cause it to be born in the world, that is indeed the worldly Transcendent Perfection. By what does one transcend the world, or by what does one liberate the world, or by what does one overcome the world, or by what does one not exist in the world, or by what does one necessarily emerge from the world, or for the sake of saving the people of the world, or who is the supreme of the world, that is called the Transcendent Perfection that is beyond the world. The thirty-seven factors of enlightenment, because they are the path of enlightenment itself, and because they are the cause of the realization of all noble beings such as those of the past, and because the Transcendent Perfection of Wisdom is the generator itself, and in order to know the definitive arising of the transcendent path of the noble ones, and because it is the very attention that is inseparable from the mind of non-fear, etc., due to the very nature of the mind being subdued. Therefore, it is proclaimed by those very words that are arranged with great elaboration. Why is that? Because there is no being, no self-nature, emptiness, serenity, and non-manifestation of complete enlightenment, it should be known that attention is the non-manifestation of complete enlightenment. Similarly, from all dharmas such as form up to omniscience, it should be done in the same way.