Tibetan
ས་པ་མེད་མོད་ཀྱི་དེས་དེ་འདྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་གང་གདུལ་བྱ་ཕ་རོལ་པོས་དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། གསང་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡང་ས་བཅུ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། སྤྱོད་པ་ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང། སྐྱེ་བ་ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡང་གསང་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུའི་གསང་བ་དང༌། གསུང་གི་གསང་བ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དང༌། དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་གསང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལུང་བསྟན་པའི་གསང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུ་བ་དང༌། ཚར་བཅད་པ་ནི་གསང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གཞན་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་ཕྱིའི་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་སྡེ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་མདུན་དུ་བདར་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །ཆེར་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་སྔོན་དུ་བྱས་པ་ནི་མདུན་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་ནི་མདུན་དུ་བྱས་པ་ལྟར་ན་ནི་སྔ་ཕྱི་འགལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཚོགས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་གྱུར་པའི་བར་དུ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བས་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་གི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐང་བར་འདོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་དབ
Chinese
虽然没有处所，但由于他安住于如此这般的等持的差别，因此被所化有情如是见到。所谓“超越有为和无为”，是指了悟轮回与涅槃的平等性。所谓“随念三世诸佛的真如”，是因为他们所具有的法身之相没有差别。所谓“诸佛之内的眷属”，是指随顺进入微细之智和进入秘密之智等，被称为诸佛之内的眷属。所谓进入微细之智，如《十地经》中所说：进入微细行之智，进入微细的死亡和转生之智，进入微细的显现之智等等。又，所谓进入秘密之智，如经中所说：例如，身的秘密，语的秘密，意的秘密， 在适时与不适时中行事的秘密，菩萨们被授记的秘密，以及摄受和调伏众生是秘密等等。因此，其他的声闻乘是外围眷属。诸天众以及大菩萨众的眷属围绕并于前方引导，前往菩提树王处，其中，“完全围绕”是指“围绕”。“大大供养并先作忆念”是指“于前方作”，如果说“四面八方断绝”是“于前方作”，那么前后就会相违。在三千大千世界的国土中，四大天王聚集直至变成色究竟天的诸天，他们这样想：佛陀出现在世间，是为了显示世间护世者们的显赫和决定性的善妙，并且想要圆满自己的眷属，以及执着于功德方面等等，应当这样说。其中，四大天王部的钵
English
Although there is no place, because he abides in such a distinction of samadhi, therefore he is seen as such by the beings to be tamed. The so-called "going beyond the conditioned and the unconditioned" means realizing the equality of samsara and nirvana. The so-called "following the suchness of the Buddhas of the three times" is because there is no difference in the characteristics of their Dharmakaya. The so-called "inner circle of the Buddhas" refers to those who follow and enter into subtle wisdom and secret wisdom, and are called the inner circle of the Buddhas. The so-called entering into subtle wisdom is as stated in the Ten Bhumi Sutra: the wisdom of entering into subtle conduct, the wisdom of entering into subtle death and rebirth, the wisdom of entering into subtle manifestation, and so on. Also, the so-called entering into secret wisdom is as stated in the same sutra: for example, the secret of body, the secret of speech, the secret of mind, the secret of acting in due time and out of due time, the secret of the Bodhisattvas being prophesied, and the secret of gathering and subduing sentient beings, and so on. Therefore, the other Shravakas are the outer circle. The assembly of gods and the great assembly of Bodhisattvas are surrounded and led forward, going to the Bodhi tree, among which, "completely surrounded" means "surrounded." "Greatly offering and first making remembrance" means "making in front," if it is said that "all directions are cut off" is "making in front," then the former and latter will contradict each other. In the realm of the three thousand great thousand worlds, the four great kings gather up to the gods of Akanistha, they think like this: the Buddha appeared in the world in order to show the prominence and decisive goodness of the world protectors, and wanting to perfect his own retinue, and clinging to the aspect of merit, and so on, it should be said like this. Among them, the bowl of the four great kings
Tibetan
ང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཁམ་གྱི་ཟས་མཆོག་ཏུ་རོ་ཞིམ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་མང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པ་དཔེར་བྱེད། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་སྒྱུ་རྩ་ལ་མ་ལུས་པ་ལ་མཁས་པས་འདོད་པ་ཙམ་ལ་རག་ལས་པ་འཇུག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་རིས་ལ་སོགས་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྐལ་བ་མཉམ་པས་གཞན་དག་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་གནས་གཙང་མ་པ་རྣམས་ཏེ། འདི་ནི་ཤས་ཆེར་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་ཚངས་པ་ལ་ སོགས་པ་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་སུ་ཞིག་གང་འདི་ལྟ་བུའི་དབང་དུ་བྱས་པ་གསུམ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། གང་གིས་ཀྱང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འདི་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་ཞིང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཚད་མར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པོ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིགས་སོ། །ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ལྷན་ཅིག་སྤྱད་པ་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པོ་དེར་མཚུངས་པར་སྐྱེས་པས་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་ཉེ་བར་སོང་བས་ན་འཐབ་བྲལ་ལོ། །དགའ་བར་སོང་ཞིང་ཉེ་བར་ཕྱིན་པས་ན་དགའ་ལྡན་ཏེ། མགུ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གིས་སྤྲུལ་ཞིང་བྱས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་ཞིང་རོལ་པས་ན་དེ་ནི་འཕྲུལ་དགའོ། །གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་དབང་བྱེད་ཅིང་གནས་པས་ན་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དོ། །ཚངས་པའི་འཁོར་ཡིན་པས་ན་ཚངས་རིས་སོ། །ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ཡིན་པས་ན་ཚངས་འཁོར་རོ། །ཅིག་ཤོས་དེའི་མདུན་ན་འདོན་ལྟ་བུར་གནས་པས་ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་ནོ། །ཚངས་པ་གཞན་རྣམས་ལས་ཚེ་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཡིན་པས་ན་ཚངས་ཆེན་ནོ། །ཚངས་པ་གཞན་དག་པས་འོད་ཆུང་བས་ན་འོད་ཆུང་ངོ༌། །དེ་དག་ལས་ཚད་མེད་པར་ཆེ་བའི་འོད་འབྱུང་བ་ཡོད་པས་ན་ཚད་མེ
Chinese
是因何而作呢？因为那些食物是口的极妙食物，具有美味的功德且众多。以光明王所请求为例。三十三天等是为了进行供养而作，因为那些天神精通所有技艺，只需意愿就能实现。梵天眷属等是为了祈祷而作，因为他们与世间和出世间的无欲者拥有相同的福分，所以使其他众生也对无欲感到欢喜。其中，世间的无欲者是梵天等。出世间的无欲者是净居天众。这只是主要说明，并非说梵天等中没有出世间的无欲者。还有，谁会先提出见解，来说明这三种情况呢？虽然没有人能做到，但这些可以被视为善根圆满成熟的自性，它们具有各自不同的特点，并且以缘起之法的自性作为衡量标准。其中，四大天王因为是他们的主人，所以属于四大天王族。由于共同行持善行，与三十三天众一同出生在那里，所以称为三十三天。因为接近远离痛苦，所以称为无诤天。因为走向和接近喜乐，所以称为兜率天，意思是具有满足。因为自己变化和创造的受用而感到快乐和享受，所以称为化乐天。因为对他人变化的受用拥有自在并安住其中，所以称为他化自在天。因为是梵天的眷属，所以称为梵众天。因为是梵天大王的眷属，所以称为大梵天眷属。因为像侍者一样位于另一位的前面，所以称为梵前辅臣。因为梵天大王在寿命和颜色等方面胜过其他梵天，所以称为大梵天。因为其他梵天的光芒较小，所以称为少光天。因为从他们那里产生无限大的光芒，所以称为无量光天。
English
Why are these done? Because those foods are the most excellent foods for the mouth, possessing the qualities of deliciousness and abundance. For example, it is done as requested by King Light. The Thirty-three Gods and others are done for the purpose of making offerings, because those gods are skilled in all arts, and their entry depends solely on their wishes. The retinue of Brahma and others are done for the purpose of making requests, because they share the same fortune of being free from desire in both the world and beyond, thus making others rejoice in being free from desire. Among them, those free from worldly desire are Brahma and others. Those free from desire beyond the world are the Pure Abode Gods. This is mostly an explanation, but it is not that there are no beings free from desire beyond the world among Brahma and others. Furthermore, who would put forth the understanding to explain these three situations in such a way? Although no one can do so, these can be regarded as the nature of fully matured roots of virtue, possessing distinct characteristics and taking the nature of interdependent dharmas as the standard. Among them, the Four Great Kings are of the lineage of the Four Great Kings because they are their lords. Because they practice good conduct together and are born equally in the Thirty-three Heavens, they are called the Thirty-three. Because they have approached being free from suffering, they are called the Heaven of No Strife. Because they have gone and approached joy, they are called the Joyful Heaven, which means possessing contentment. Because they are happy and enjoy the pleasures they have transformed and created themselves, they are called the Heaven of Enjoying Transformations. Because they have power over and abide in the pleasures transformed by others, they are called the Heaven of Controlling Others' Transformations. Because they are the retinue of Brahma, they are called the Assembly of Brahma. Because they are the retinue of Great Brahma, they are called the Retinue of Great Brahma. Because they are like attendants in front of the other, they are called the Ministers in Front of Brahma. Because Great Brahma is superior to other Brahmas in terms of lifespan, color, and other qualities, he is called Great Brahma. Because other Brahmas have little light, they are called Gods of Little Light. Because immeasurable great light arises from them, they are called Gods of Immeasurable Light.