Tibetan
་ཀྱིས་འཇལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོག་ཤེས་པས་ནི་རྙེད་པས་རྙེད་པ་འདོད་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྙེད་པས་རྙེད་པ་ཚོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ན་འགའ་ཞིག་རྒྱལ་པོའམ། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཆེན་པོའམ། བྲམ་ཟེའམ། ཁྱིམ་བདག་གམ། གཞན་གང་ཡང་རུང་བས་ལྷུང་བཟེད་དམ། ཆོས་གོས་སམ། སྣམ་སྦྱར་རམ། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོའམ། གདིང་བའམ། ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་གཏེར་བ་ཡོད་ན་དེ་ཡོངས་སུ་བླངས་ནས་གཞན་དག་ལ་བསྟོད་ཅིང་འདེམས་ཏེ། འདི་ནི་བདག་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའམ། དམ་པར་གྱུར་པ་གཞན་ཞིག་བདག་ལ་མཆོག་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། འདི་སྙམ་དུ་ཅི་ནས་རེ་ཞིག་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་འཕགས་པ་འདི་ལ་སྦྱིན་ཞིང་བྱ་བ་བྱེད་ན། ཁོ་བོས་ཀྱང་འཕགས་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་སུ་གཞུག་པ་འདི་ནི་གཞན་གྱི་རྙེད་པས་རྙེད་པ་གཞན་ཚོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ཞེས་པ་ལ་མཐོང་བའི་ལམ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་རིན་ཆེན་ཟླ་བས་ཞུས་པའི་མདོ་དང༌། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་མདོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་དཔལ་བཟངས་དཔལ་བཟངས་ཞེས་བྱ་དང་ནི་ཙན་དཔལ་ཙན་དཔལ་ཞེས་བྱ་དང༌། །གཞན་ཡང་མཐའ་ཡས་སྣང་བ་བཀོད་དཔལ་ཞེས་བྱ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་གྲགས་པ་དང། །ཏོག་དཔལ་ཏོག་དཔལ་ཞེས་བྱ་དང་ནི་མྱ་ངན་མེད་དཔལ་དང་ནི་རྣམ་ཀུན་མྱ་ངན་མེད་དཔལ་དང༌། །རིན་ཆེན་མཆོད་དཔལ་རིན་ཆེན་མཆོད་དཔལ་ཞེས་བྱ་དང་ནི་བདེ་གཤེགས་མེ་ཏོག་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །རྒྱལ་བ་བརྩོན་འགྲུས་གསུམ་གྱི་རོལ་པ་བརྩོན་འགྲུས་གསུམ་གྱི་རོལ་པ་ ཞེས་བྱ་དང༌། །འོད་དཔལ་འོད་དཔལ་ཞེས་བྱ་བཅོམ་ལྡན་ཡོན་དཔལ་ཡོན་དཔལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་བཅོམ་ལྡན་ལྡན་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་གང་དག་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་གྱི། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མཚན་རྣམས་བཟུང་བར་བྱས་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཉིད་འགྱུར་བ་ལགས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཚན་ཐོས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྩོན་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། བསྟན་པ་འདི་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་སྐྱེད་པ་གཟིགས་ནས་སེམས་ཅན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་ཐོས་པའི་མོད་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཤིང་འགའ་ཞིག་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ས་བོན་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་ས་བོན་གྱི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིང་འདིའི་རྐྱེན་རྣམས་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་ལས་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ས་བོན་ཞེས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་བོན་གྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱིའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཐོས་པར་གྱུར་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་དང་ལྡན་པས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཙམ་ཉིད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྒྱུར་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་གང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པ་འདི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྡོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འདོད་པས་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་ན་རེ་བདེན་པ་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་འདི་ལས་སངས་རྒྱས་འདི་ལྟར་འཁྲུངས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་ཡིན་ལ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཡབ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ལས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །གཞན་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་བསླབ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ
Chinese
被（知足）所衡量称量。知足能够舍弃以利养求利养的欲求。其中，以利养求利养是指，在此处，有些人，无论是国王，还是国王的大臣，或是婆罗门，或是居士，或是其他任何人都好，如果有布施的钵盂，或是法衣，或是坐垫，或是曲柄钥匙，或是卧具，或是任何用具，就全部取过来，然后赞叹选择其他人说：这位是我的大国王，或者其他圣者赐予我的殊胜之物。如果这样说，心里就会想，无论如何，暂时也应该把这样的东西布施给这位圣者，并且为他做事。我为什么不也布施给圣者，为他做事呢？像这样心里想着，这就是以他人的利养求得其他的利养。所谓菩萨无过失的进入，是指“道”这个词，是就见道而言而说的。所谓安住于不退转地，是指想要安住于不退转地的菩萨摩诃萨，应当精进于般若波罗蜜多，这是所说之义。如果是那样的话，就应当追随《宝月童子所问经》和《宝鬘经》，（念诵）世尊 吉祥贤 吉祥贤，以及旃檀贤 旃檀贤，还有无边光庄严贤，被称为圆满正等觉，以及顶贤 顶贤，还有无忧贤，以及一切无忧贤，还有宝供贤 宝供贤，以及善逝花贤，以及胜者三勤奋的嬉戏三勤奋的嬉戏，以及光贤 光贤，世尊功德贤 功德贤海。世尊 世尊 住在十方的一切世尊，如果能够受持他们的名号，就能成为不退转者。像这样说道。同样，无论有多少众生听闻世尊释迦牟尼的名号，他们都将成为不退转者等等。精进于此般若波罗蜜多，就是不退
English
It is measured and weighed by (contentment). Contentment is able to abandon the desire to seek gain with gain. Among them, seeking gain with gain means that here, some people, whether they are kings, or great ministers of kings, or Brahmins, or householders, or anyone else, if there is a donated alms bowl, or Dharma robe, or cushion, or crooked key, or bedding, or any utensil, they will take it all and praise and choose others, saying: This is my great king, or another holy person has given me this excellent thing. If they say this, they will think in their hearts, in any case, for the time being, they should also give such things to this noble one, and do things for him. Why shouldn't I also give to the noble one and do things for him? Thinking like this in their hearts, this is seeking other gains with the gains of others. The so-called flawless entry of a Bodhisattva refers to the word "path", which is spoken in terms of the path of seeing. The so-called dwelling on the irreversible ground means that Bodhisattva Mahasattvas who wish to dwell on the irreversible ground should strive for the Prajnaparamita, which is what is said. If that is the case, then one should follow the Sutra of Precious Moon Child's Questions and the Sutra of Precious Garland, (reciting) Blessed One Auspicious Virtue Auspicious Virtue, and Chandana Virtue Chandana Virtue, and Boundless Light Adornment Virtue, known as Perfectly Complete Enlightenment, and Peak Virtue Peak Virtue, and Sorrowless Virtue, and All Sorrowless Virtue, and Precious Offering Virtue Precious Offering Virtue, and Sugata Flower Virtue, and Victorious One Three Diligence's Play Three Diligence's Play, and Light Virtue Light Virtue, Blessed One Merit Virtue Merit Virtue Sea. Blessed One Blessed One All the Blessed Ones who dwell in the ten directions, if they can hold their names, they will become irreversible. It is said like this. Similarly, no matter how many sentient beings hear the name of the Blessed One Shakyamuni, they will all become irreversible, and so on. Striving for this Prajnaparamita is irreversible.
Chinese
如果问，处于不退转地的因，与（其他因）显现为不同，是怎样的呢？这个教法是具有密意的。如经中所说：‘如来听闻到诸佛的名号，看到善男子们生起不退转的种子，就对众生授记为不退转。’但并不是说他们听闻名号的瞬间就变成不退转。善男子，譬如某些树木，其种子本身就已转变为特殊的种子，而且这个种子已经脱离了一切的过失，并且具足了生芽的因缘。善男子，这怎么能称之为种子呢？世尊，因为已经舍弃了种子的所有过失，所以应该称之为圆满。善男子，同样，仅仅是听闻名号，就具有不退转的种子，因此，所有众生都不会从无上正等觉中退转。’所以说，仅仅是精进于般若波罗蜜多，就足以成为不退转的因。什么是不退转地呢？菩萨的第八地，因此，不退转的智慧，因为不退转的缘故，所以称为不退转地。’这是因为智慧没有退转的缘故。‘生于佛种姓’是指：凡是想要生于佛种姓的等等。这里有些人说，依靠真谛、布施、智慧和寂静，就是佛的种姓。另一些人则说，为了让诸佛生为诸佛，所以是指六度。还有人说，因为诸佛是这样出生的，所以般若波罗蜜多是诸佛之母，善巧方便是诸佛之父，从这两者中产生诸佛，所以是诸佛的种姓。还有人说，佛所制定的法是学处，因此，正确地接受学处，就能生于佛的种姓。
English
If asked, how is it that the cause of being in the irreversible stage appears to be different from (other causes)? This teaching has a hidden meaning. As it is said in the scriptures: 'The Tathagatas, having seen that sons of good families generate the seeds of irreversibility from hearing the names of the Buddhas, prophesy that sentient beings will not regress.' But it is not that they become irreversible the moment they hear the names. Sons of good families, for example, some trees, their seeds themselves have already transformed into special seeds, and these transformed seeds are free from all faults of the seeds, and the conditions for sprouting are gathered. Sons of good families, how can this be called a seed? World Honored One, because all the faults of the seed have been abandoned, it should be called complete. Sons of good families, similarly, just by hearing the names, one possesses the seeds of irreversibility, therefore, all sentient beings will not regress from the unexcelled, perfect, and complete enlightenment.' Therefore, it is said that merely striving in the Prajnaparamita is sufficient to be the cause of irreversibility. What is the irreversible stage? The eighth stage of a Bodhisattva, therefore, irreversible wisdom, because of irreversibility, is called the irreversible stage.' This is because wisdom does not regress. 'Born into the Buddha lineage' refers to: whoever wants to be born into the Buddha lineage, and so on. Here, some say that relying on truth, generosity, wisdom, and tranquility is the Buddha's lineage. Others say that in order for the Buddhas to be born as Buddhas, it refers to the six perfections. Still others say that because the Buddhas are born in this way, Prajnaparamita is the mother of the Buddhas, and skillful means is the father of the Buddhas, and the Buddhas arise from these two, so it is the lineage of the Buddhas. Still others say that the Dharma established by the Buddha is the training, therefore, by correctly taking the training, one can be born into the Buddha's lineage.
Tibetan
་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཉིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དག་ཟེར་རོ། །གཞོན་ནུའི་ས་ལས་འདའ་བར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་ཟད་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་དུ་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུའི་ཐིགས་པ་གཅིག་བོར་བའི་དཔེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཟད་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རིགས་ཞེས་བྱ་བར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་འདོད་པས་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའོ། །རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་སྨོས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྟོགས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ལ་སོགས་པའི་རི་རྣམས་སྐྲ་ཉག་མ་གཅིག་གིས་བཅིངས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞལ་དུ་མེད་པར་འཕང་བར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་བསྒྲུབས་པ་བྱས་པ་ལྟར་འདི་ལ་མ་དད་པར་མི་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་ལ་གང་ཡང་མི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་འདི་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་དེ་བཞིན་དུ་མེ་འབར་བ་དང༌། ཆུ་འབབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་ལ་ཡང་མི་དད་པར་མི་བྱ་བར་མི་རིགས་སོ། །ཡང་སྐྲ་ཉག་མ་གཅིག་གིས་རི་རབ་བཅིངས་པ་དང་འཕང
Chinese
说是会变成那样。另一些人则说，因为寂止和胜观的一切善法之主是佛种姓。另一些人则说，菩萨现在面向佛陀的等持和大悲是佛种姓。名为想要超越青年之地的，是指第八地诸佛真实劝请他，又为了显现众生之义而进入。如所说，想要使一个善的发心也不穷尽，以及完全回向于大菩提的善根，即使小到如大海中丢入一滴水，也会直到圆满菩提之间都不会穷尽。名为想要随证一切法的真如，一切法的真如是什么呢？就是包含不相顺品和对治品的诸法之法性。名为想要随证法界真如，是指以何种差别将法界说为种姓，那是什么法性。名为想要随证一切真实边的真如，是指一切真实边之智慧的无颠倒法性是什么。名为一切，是指以三一切智所摄持。名为随证，后面提到随证，是为了了知与一切相智相符的证悟。名为山的国王须弥山等的山用一根头发系住，想要抛向不可测量的世界，不要像做了修持甘露一样不相信这个。因为菩萨以殊胜的禅定如愿获得，对于具有等持者来说，没有什么是不可能的。不要怀疑，应当如是了知。否则，对于如是火焰燃烧和流水般的双运神变，也不应该不相信。又，用一根头发系住须弥山并抛
English
It is said that it will become like that. Others say that the lineage of the Buddha is because the chief of all virtuous dharmas of tranquility and insight is the lineage of the Buddha. Others say that the samadhi and great compassion of the Bodhisattva who is now facing the Buddha are the lineage of the Buddha. The so-called wanting to transcend the stage of youth means that in the eighth stage, the Buddhas truly exhort him and enter into manifesting the meaning of sentient beings. As it is said, wanting to make even one virtuous thought inexhaustible, and the root of virtue completely dedicated to the Great Bodhi, even if it is as small as a drop of water thrown into the ocean, it will not be exhausted until perfect Bodhi. The so-called wanting to realize the suchness of all dharmas, what is the suchness of all dharmas? It is the dharmata of all dharmas that include the unfavorable and antidotal aspects. The so-called wanting to realize the suchness of the dharmadhatu means what is the dharmata of what difference will explain the dharmadhatu as lineage. The so-called wanting to realize the suchness of all true extremes means what is the non-inverted dharmata of all the wisdom of the true extreme. The so-called all means that it is held by the three omniscient ones. The so-called realization, the mention of realization later, is to know the realization that is in accordance with all aspects of knowledge. The so-called king of mountains, Mount Sumeru and other mountains, is tied with a single hair, wanting to throw it into immeasurable worlds, do not disbelieve this as if you have done the practice of nectar. Because the Bodhisattva obtains as desired through excellent meditation, there is nothing impossible for those who have samadhi. Do not doubt, you should know it as it is. Otherwise, one should not disbelieve in the miraculous transformations of such flames burning and water flowing. Also, tying Mount Sumeru with a single hair and throwing