Tibetan
ར་གཡེང་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣར་སྙན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལུས་སིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷག་མཐོང་གིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །ལོག་པར་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་སེལ་བས་ན་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་བའོ། །བསྒྲུབ་པ་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པའོ། །ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མི་མངའ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གསལ་བའོ། །རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །རང་གི་དོན་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་བར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །བསམ་དུ་རུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པའོ། །ཚད་མ་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རིགས་པའོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པའོ། །དོན་མེད་བ་མི་གསུང་བའི་ཕྱིར་ཟློས་པའི་སྐྱོན་མེད་པའོ། །མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སེང་གེའི་ཤུགས་སོ། །གསུང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེའི་སྒྲ་སྐད་དོ། །ཟབ་པའི་ཕྱིར་འབྲུག་གི་སྒྲ་དབྱངས་སོ། །གཟུང་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་ཀླུའི་དབང་པོའི་སྒྲའོ། །སྙན་པའི་ཕྱིར་དྲི་ཟའི་གླུ་དབྱངས་སོ། །རྣོ་བ་དང་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་ཀ་ལ་པིཾ་ཀའི་སྒྲ་དབྱངས་སོ། །ཐག་རིང་པོར་གྲག་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་སུ་བསྒྲགས་པའོ། །གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤང་ཤང་ཏེའུའི་སྒྲ་དབྱངས་ སུ་གྲགས་པའོ། །དེ་ལ་སྒྲ་སྨོས་པས་ནི་དོན་སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་སྒྲ་ཡིན་པར་གོ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབྱངས་སྨོས་པ་ནི་དེའི་བརྡ་གོ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །གྲག་པ་སྨོས་པས་ནི་བརྡ་དེ་དང་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པ་གོ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་དབང་པོའི་དབྱངས་ལྟར་སྙན་པའོ། །བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རྔའི་སྒྲའོ། །བསྟོད་པས་
Chinese
因为是散乱的对治，所以悦耳。因为产生禅定，所以使身体轻安。因为以胜观产生极大的欢喜，所以使心满足。因为断除怀疑，所以使心喜悦。因为消除邪见和不确定，所以产生欢喜和快乐。因为修行没有后悔，所以完全没有痛苦。因为是听闻所生智慧圆满的所依，所以是应当完全了解的。因为是思惟所生智慧圆满的所依，所以是应当辨别的。因为导师没有隐藏典籍而说法，所以是完全明晰的。因为使随之获得自己利益的众生欢喜，所以是使之欢喜的。因为获得自己利益的众生应当欢喜，所以是使之明显欢喜的。因为如实地宣说不可思议之法，所以是使一切了解的。因为如实地宣说可思议之法，所以是使之辨别的。因为不与正量相违，所以是正理。因为为所化众生如理地宣说，所以是关联。因为不说无意义的话，所以没有重复的过失。因为使一切外道之众惊恐，所以是狮子的威力。因为声音广大，所以是大象的声音。因为深奥，所以是龙的声音。因为值得领受，所以是龙王的声音。因为悦耳，所以是乾闼婆的歌声。因为锐利和恐怖，所以是迦陵频伽的歌声。因为传到遥远的地方，所以宣扬为梵天的声音。因为是所有成就的前导，所以知道是命根鸟的声音。其中，说声音，是为了理解声音是显示意义的特征。说声调，是为了理解它的表诠。说鸣响，是为了理解那表诠和随之发出的声音。因为不是可以超越的，所以像天帝的声音一样悦耳。因为是完全战胜一切魔和外道的前导，所以是鼓的声音。以赞颂
English
Because it is the antidote to distraction, it is pleasing to the ear. Because it generates samadhi, it makes the body tranquil. Because it generates great joy through vipassana, it satisfies the mind. Because it cuts off doubt, it gladdens the heart. Because it eliminates wrong views and uncertainty, it generates joy and happiness. Because there is no regret in practice, there is complete freedom from suffering. Because it is the basis for the perfection of wisdom arising from hearing, it should be fully understood. Because it is the basis for the perfection of wisdom arising from contemplation, it should be distinguished. Because the teacher teaches the Dharma without concealing the scriptures, it is completely clear. Because it makes beings who subsequently obtain their own benefit rejoice, it is that which causes joy. Because beings who obtain their own benefit should rejoice, it is that which causes manifest joy. Because it truly teaches the inconceivable Dharma, it is that which makes all understand. Because it truly teaches the conceivable Dharmas, it is that which makes one distinguish. Because it does not contradict valid cognition, it is reason. Because it teaches sentient beings according to their capacity, it is connection. Because it does not speak meaningless words, there is no fault of repetition. Because it terrifies all assemblies of tirthikas, it is the power of a lion. Because the voice is vast, it is the sound of an elephant. Because it is profound, it is the sound of a dragon. Because it is worthy of being received, it is the sound of a dragon king. Because it is pleasing to the ear, it is the song of a gandharva. Because it is sharp and terrifying, it is the sound of a kalavinka. Because it resounds far away, it is proclaimed as the voice of Brahma. Because it is known to precede all accomplishments, it is known as the sound of the jivamjivaka bird. Among these, saying "sound" is to understand that sound is the characteristic of revealing meaning. Saying "tone" is to understand its expression. Saying "resonance" is to understand that expression and the sound that follows it. Because it is not something to be surpassed, it is as pleasing as the voice of Indra. Because it precedes complete victory over all maras and opponents, it is the sound of a drum. With praise
Tibetan
ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་མ་ཁེངས་པའོ། །སྨད་པས་ཞུམ་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་མི་དམའ་བའོ། །སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའོ། །བསྙེལ་ཏེ་གསུངས་བ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་ཟུར་ཆག་པ་མེད་པའོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་མ་ཚང་བ་མེད་པའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་རྟོན་པའི་ཕྱིར་མ་ཞུམ་པའོ། །བསྙེངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མི་ཞན་པའོ། །སྐྱོ་བ་མེད་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཆུབ་པའོ། །རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་ཆགས་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པའོ། །གསུང་གཅིག་ལས་སྒྲའི་རྣམ་པ་དུ་མར་གནས་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །གཅིག་ལས་དོན་དུ་མའི་རྣམ་པར་རིག་བར་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་བཅས་པ་བཞིན་མཛད་པའི་ཕྱིར་མ་སྨད་པའོ། །ཕྱིས་དུས་ལ་བབ་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བའོ། །རྟབ་རྟབ་པོར་མི་གསུང་བའི་ཕྱིར་མ་རྟབས་པའོ། །འཁོར་ཐག་རིང་བ་དང་ཉེ་བར་མཚུངས་པར་ཐོས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་གྲག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་དཔེ་ཆོས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔར་མ་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལ་རེ་རེ་ཞིང་མིག་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེན་པ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་གསུམ་དང༌། བཅུ་གཉིས་སུ་ཆོས་མཐུན་པས་ལན་གསུམ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་ལ་བསྐོར་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་བཀག་པར་བསྟན་པས་དུས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལ
Chinese
因为没有一切烦恼，所以不自满。因为没有被诽谤而沮丧，所以不高傲。因为一切声音的论典都具备一切种类的特征，所以随顺一切声音。因为没有忘记而说，所以没有词句的错误。因为对于所化众生的事业，时时亲近安住，所以没有不圆满。因为不依赖利养和恭敬，所以不沮丧。因为远离怯懦，所以不软弱。因为精通于没有厌倦，所以非常欢喜。因为具备一切明处，所以是周遍的。因为圆满成办一切有情的事情，所以是觉悟的。因为没有中断，所以是持续的。因为以各种方式安住，所以是相关的。因为从一个声音中生起多种声音，所以是圆满一切声音的。因为从一个道理中以多种方式了知而亲近安住，所以是满足一切根的。因为如所制定而行事，所以不被责备。因为善于在后来的时机成熟时结合，所以是不变的。因为不说急躁的话，所以是不仓促的。因为远近的眷属都能同样听到，所以是普遍流传的。因为将一切世间和出世间的事情都转为教典，所以是具备一切种类的殊胜，这是圣者无著所说的。三次法轮的十二种相 法轮以有和无来显示。这就是先前未曾转动的三次法轮，即苦圣谛应当完全了知。所谓完全了知等等，对于每一个谛，都生起眼、知识、智慧、以及证悟，因此是十二种相。同样，对于每一个谛，也以三和十二种相一致的法，宣说了三次法轮的十二种相。对于哪些有情转动法轮，就显示遮止了他们的有和无，因此三世的一切有情都进入了无余涅槃。
English
Because there is no affliction from any source, there is no self-satisfaction. Because there is no dejection from being slandered, there is no arrogance. Because all the characteristics of all kinds are followed in all treatises on sound, it follows all sounds. Because there is no speaking from forgetfulness, there is no error in words. Because one always dwells near the activities of those to be tamed, there is nothing incomplete. Because one does not rely on gain and respect, one is not dejected. Because one is free from timidity, one is not weak. Because one has mastered the absence of weariness, one is exceedingly joyful. Because one possesses expertise in all fields of knowledge, one is pervasive. Because one perfectly accomplishes all the affairs of sentient beings, one is enlightened. Because there is no interruption, it is continuous. Because one dwells in various ways, it is related. Because multiple forms of sound arise from one sound, it perfects all sounds. Because one closely abides in understanding multiple meanings from one principle, one satisfies all senses. Because one acts as prescribed, one is not blamed. Because one is skilled in combining when the later time arrives, one is unchanging. Because one does not speak hastily, one is not rushed. Because those near and far hear equally, one is universally renowned. Because all worldly and transworldly matters are transformed into teachings, one possesses all kinds of excellence, as stated by the noble Asanga. The twelve aspects of the three turnings of the wheel of Dharma. The wheel of Dharma is shown by existence and non-existence. This is the three turnings of the wheel of Dharma that were not previously turned, namely, the noble truth of suffering should be fully understood. The so-called 'fully understood' and so forth, for each truth, the eye, knowledge, wisdom, and realization arise, therefore there are twelve aspects. Similarly, for each truth, the Dharma is consistent in three and twelve aspects, thus the twelve aspects of the three turnings of the wheel of Dharma are proclaimed. For which sentient beings the wheel is turned, it is shown that their existence and non-existence are prevented, therefore all sentient beings of the three times enter into nirvana without remainder.