Tibetan
བྱས་པ་བཀག་པས་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གོ་ཆེ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ནི་རྣམས་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཚིག་གཅིག་དང༌། གཅིག་དང༌། གཅིག་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་ བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་ལམ་གྱི་ཚོགས་ནི་གང་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་བ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མེད་པ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་པའི་རྣམ་པས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་དང༌། མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དང༌། བྱང་ཆུབ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྤྱོད་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལས་ཆོས་ཉན་ཞིང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྤྱན་ལྔ་དང༌། གཟུངས་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གནས་ནས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་བསྟན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ནི་མ་བཅིངས་པ་ཡིན་ལ། སྙིང་རྗེས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ནི་མ་གྲོལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ནི་སྲིད་པར་གནས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། ཤེས་པས་དེ་རུ་གནས་བྱས་ཀྱང༌། །འཁོར་བར་ཆགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དྲན་པ་ཡིས་ནི་བསྡམས་པའི་སེམས། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་འཇུག་མི་འགྱུར། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ལྕག་བརྡབས་པས། །ཕུན་ཚོགས་གནས་སུ་འདྲེན་པར་བྱེད། །སྐྱེ་བའི་སེམས་ལ་བརྟེན་པ་དག །འགའ་ཞིག་མྱ་ངན་འདའ་བར་འདོད། །འཇིག་རྟེན་ལེགས་པ་ལ་བརྟེན་ལ། །འགའ་ཞིག་འཁོར་བར་འཁོར་བར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དེ་དག་ཕན་ཚུན་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་འདས་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། རྟོགས་པ་
Chinese
这是因为阻止了造作而显示的。其中，盔甲、进入和集合的成就，是指对于尚未生起的生起，以及它变得特殊，获得果实显现的方面，以一个词、一个词、一个词的顺序依次结合，应当理解，这是所显示的。双运道的集合，是指如来如何以极其不可得的方式执持而不做、不分别做、不明显地做。如是说之义，从“如我所知”开始，直至无有、寂静、不生、寂灭、空性、无相、无愿、无作、以及以不生之性，以极其不可得之相，从蕴等直至菩提分法，以及不杂染者之间，以及菩提和一切种智，以不系缚不解脱之性，行持佛刹，承侍诸佛，从诸佛听闻佛法，行持安住于神通、五眼、陀罗尼和禅定，以显示了知道的相状，从而在一切种智中现证菩提，转法轮，使众生以三乘而得涅槃，然而菩萨和诸佛是不系缚不解脱的，如是显示。其中，以智慧完全执持则是不系缚，以慈悲完全执持则应当理解为不解脱。如是，以理智，菩萨的慈悲是安住于有寂的因，以智慧即使安住于彼处，也不会执着于轮回。以正念束缚的心，不会向外驰入。以分别的鞭子抽打，引导至圆满的处所。依赖于生起之心的，有些希求入于寂灭。依赖于世间善妙的，有些希求于轮回中流转。如是说。智慧和慈悲的结合，以及它们彼此不相异，超越不相顺之方，以及对于结合极其熟练和证悟。
English
This is shown because it prevents fabrication. Among them, armor, entry, and the accomplishment of the assembly, refer to the aspect of generating what has not yet arisen, and it becomes special, manifesting the attainment of the fruit, with one word, one word, one word in order, it should be understood that this is what is shown. The assembly of the path of union, refers to how the Tathagata, in an extremely unattainable way, holds without doing, without separately doing, without manifestly doing. The meaning of what is said, starting from "as I understand it," until non-existence, solitude, unborn, pacified, emptiness, signlessness, wishlessness, non-action, and with the nature of unborn, with the aspect of extreme unattainability, from the aggregates etc. up to the aspects of enlightenment, and between those who are not mixed, and enlightenment and omniscience, with the nature of being neither bound nor liberated, practicing in the Buddha-fields, serving the Buddhas, hearing the Dharma from the Buddhas, practicing and abiding in clairvoyance, the five eyes, dharani, and samadhi, by showing the aspect of knowing the path, thereby manifesting enlightenment in omniscience, turning the wheel of Dharma, causing beings to attain Nirvana through the three vehicles, yet Bodhisattvas and Buddhas are neither bound nor liberated, as is shown. Among them, being completely held by wisdom is being unbound, being completely held by compassion should be understood as being unliberated. Thus, with reason, the compassion of a Bodhisattva is the cause of abiding in existence, with wisdom, even if abiding there, one does not cling to samsara. The mind bound by mindfulness does not rush outward. Striking with the whip of discernment, it leads to the place of perfection. Some who rely on the mind of arising desire to enter into quiescence. Some who rely on the goodness of the world desire to wander in samsara. Thus it is said. The union of wisdom and compassion, and their non-difference from each other, transcending the side of non-conformity, and being extremely skilled and realized in union.