English
Because it has become like this. The so-called "exhausting the realm of space" means without limit and without any interruption. In this way, there is no object. So, what does the mind with loving-kindness do? Therefore, it is said that it will fill and perfectly abide in the ten directions that possess everything. That is to say, in all the worlds, it pervades through the proliferation arising from the superior intention and superior faith. It should be known that possessing is diverse, like a lotus-bearing mother field, it is infinitely long. The so-called "near perfection" means that through wisdom, one truly approaches it, thereby eliminating harm to it. The connection of words and the essential meaning of language lie in this. For compassion and so on, it should also be spoken of in the same way. Having entry with non-objectification means that by knowing that inner emptiness and so on are with non-objectification, one knows that all dharmas are equally abiding without distraction. And, for permanence, happiness, self, non-peace, non-emptiness, signlessness, wishlessness, the wisdom that corresponds to them also enters. Also, the wisdom of non-objectification of the three times, and the wisdom of non-objectification of the three realms. In addition, for the worldly with outflows, conditioned phenomena, and laws that do not correspond to them, and also for generosity and so on, the wisdom of the yogi of non-objectification is said to be riding on the Great Vehicle. Its sutra is like this: Shariputra, the venerable one, the Bodhisattva Mahasattva, refers to those who know emptiness but practice the yoga of non-objectification, and so on. The entry of the three wheels being completely pure is: for the perfections such as generosity, riding with the yoga of non-objectification with the three wheels completely pure, this is what is to be explained. Its sutra is: If the Bodhisattva practices the Prajnaparamita, then he is riding on the perfections such as generosity, and the Bodhisattva does not cling to the non-objectification of the perfection of generosity, and so on. Furthermore, the Bodhisattva takes hold of sentient beings in a way that does not cling to them.
Tibetan
་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་དང༌། ཁམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་དང༌། སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་མི་དམིགས་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་མིང་ཙམ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་དེ་ཞོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་མདོ་ནི་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་མ་འདྲེས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པ་དང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་ཆེད་དུ་མི་དམིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་འཇུག་པ་ནི་གང་གཞན་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། ཆོས་ཉན་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ས་ལ་གནས་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་ནམ་དུ་ཡང་མི་འབྲལ་ཏེ། རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་མདོ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་འཇུག་པ་ནི་གང་དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས་ཀྱང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེའི་མིང་སྨོས་པར་མཛད་ཅིང་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་གྲགས་པ་སྒྲོགས་ཤིང་དབྱངས་བརྗོད་པར་མཛད་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ལས་འཇུག་པའི་བསྒྲུབ་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པའོ།། །། ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། འཇུག་པའི་བསྒྲུབ་པ་བཤད་ནས་ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། བརྩེ་དང་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དྲུག །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་བཅས་པ་དང༌། །
Chinese
色等诸蕴，界等乃至不杂者之间，一切空性，以及真如等，菩提与佛为何，彼等不缘之性近取，以唯名而知故，于彼大乘乃彼乘也，如是示。彼之经者，彼一切相智性具足之作意不杂之心，菩提之分法三十七修，为修与极修之故，以不缘之瑜伽云云等宣说也。神通之进入者，何者另又获得神通等后，令有情成熟，清净佛刹，供养诸佛薄伽梵，听闻法且安住于二无之地，与大乘恒时不离，乃为摄持自之体性也，如是示。彼之经者，从发起初发心近取乃至安住菩提树心藏之间，以神通圆满性令有情成熟且从佛刹至佛刹去云云等宣说也。一切相智性之进入者，何者彼获得一切相智性之智后，转妙法轮，十方世界之佛为何者等，彼等以说彼世界之名而作，且彼获得一切相智性后亦转妙法轮，如是名声宣说且作歌咏，故为乘于大乘也云云等宣说也。《现观庄严论》般若波罗蜜多窍诀论中进入之修证之类分别解说竟。 集之修证之类分别解说 说进入之修证后，当说集之修证，彼乃以大悲等之差别成十六种者，谓慈与布施等六，止住胜观具足等。
English
The aggregates such as form, the realms, and even those that are not mixed, all emptiness, and suchness, etc., what is enlightenment and what is Buddhahood, taking the non-objective nature of those as close, because they are known only by name, it is shown that they ride on that Great Vehicle. That sutra is that the mind of non-mixing, which is endowed with the nature of all-knowingness, contemplates the thirty-seven factors of enlightenment, and for the sake of contemplation and complete contemplation, it is said that it is by non-objective yoga, and so on. The entrance of supernormal knowledge is that whoever else obtains supernormal knowledge, matures sentient beings, purifies Buddha-fields, makes offerings to the Buddhas, the Bhagavat, listens to the Dharma, and abides in the ground of non-duality, never separates from the Great Vehicle, and thus holds his own nature, as shown. That sutra is that from the generation of the first mind, taking it closely until sitting in the heart of the Bodhi tree, by the perfection of supernormal knowledge, sentient beings are matured and go from Buddha-field to Buddha-field, and so on. The entrance of the nature of all-knowingness is that whoever obtains the wisdom of the nature of all-knowingness, turns the wheel of Dharma, and the Buddhas of the ten directions of the world, etc., mention the name of that world, and after obtaining the nature of all-knowingness, they also turn the wheel of Dharma, thus proclaiming fame and singing songs, so it is said that they ride on the Great Vehicle, and so on. The explanation of the aspects of entering the accomplishment in the Treatise on the Essence of the Prajnaparamita of the Ornament of Clear Realization is complete. Explanation of the aspects of the accomplishment of the collection. After explaining the accomplishment of entering, the accomplishment of the collection should be explained, which is divided into sixteen types by the difference of great compassion, etc., namely, six such as love and giving, and calm abiding and superior seeing together.
Tibetan
ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་ལམ་གང་དང༌། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་བསོད་ནམས་དང༌། །ལམ་དང་ས་བཅུ་གང་ཡིན་དང༌། །གཉེན་པོ་ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །རིམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཚོགས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོས་དང༌། བཟོད་པའི་ཚོགས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཚོགས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ཚོགས་དང༌། ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་གྱི་ཚོགས་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཚོགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ལམ་གྱི་ཚོགས་དང༌། སའི་ཚོགས་དང༌། གཉེན་པོའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ནི་གང་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱས་ནས་སྡུག་བསྔལ་དེ་དང་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཐོས་ནས། དགེ་བ་དེས་དེ་རྣམས་ངན་སོང་དེ་རྣམས་ལས་ཐར་ནས་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་མཉེས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རིགས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པས་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བའི་ཐུགས་རྗེས་བྱས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །སྦྱིན་པའི་ཚོགས་ནི་གང་སྦྱིན་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་ཅིག་ཟས་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་དེ་དང་དེ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་དེ་དང་དེ་སྦྱིན་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་བསྟན་པ་དེས་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་གང་སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་དེས་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བཟོད་པའི་ཚོགས་ནི་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་སྙེད་ཅིག་བདག་ལ་དབྱུག་པ་དང༌། བོང་བ་དང༌། ཁུ་ཚུར་གྱིས་བརྡེག་ཀྱང་དེ་ལ་བདག་གིས་འཁྲུགས་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་ཡང་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །རང་གི་བཟོད
Chinese
结合之道为何，善巧方便为何，智慧与福德，道与十地为何，对治品之积聚，应知是次第。如是说。彼等十六种积聚是：大悲之积聚，布施之积聚，戒律之积聚，忍辱之积聚，精进之积聚，禅定之积聚，智慧之积聚，止观之积聚，胜观之积聚，结合道之积聚，善巧方便之积聚，智慧之积聚，福德之积聚，道之积聚，地之积聚，对治品之积聚。其中，大悲之积聚是指，以诠释披甲大悲之语之理由之门，于积聚之修行自在后，于十方每一方，以自身之光照亮如恒河沙数之世界之众生地狱、畜生之生处、阎罗世界之众生，为了平息彼等痛苦，听闻顶礼佛等，以此善根，彼等从恶趣中解脱，直至菩提之间，以取悦佛陀和随顺之种姓，示现了以远离痛苦之悲心。布施之积聚是指，以布施之积聚，对如是众生，布施食物等所需之物，以及宣说佛法，直至菩提之间，永不与六度之法分离。戒律之积聚是指，对如是众生，从十善业道、禅定等直至不共佛法之间，宣说佛法，即是安置。忍辱之积聚是指，所有如是众生，以棍棒、土块、拳头击打我，我也不会对其生起丝毫嗔恨之心。自己的忍
English
What is the path of union, what is skillful means, what is wisdom and merit, what are the path and the ten grounds, the accumulation of antidotes, one should know that it is the order. Thus it is said. These sixteen accumulations are as follows: the accumulation of great compassion, the accumulation of generosity, the accumulation of discipline, the accumulation of patience, the accumulation of diligence, the accumulation of meditation, the accumulation of wisdom, the accumulation of tranquility, the accumulation of insight, the accumulation of the path of union, the accumulation of skillful means, the accumulation of wisdom, the accumulation of merit, the accumulation of the path, the accumulation of the ground, the accumulation of antidotes. Among them, the accumulation of great compassion refers to, through the door of explaining the reason for the term 'great armor', after being free in the practice of accumulation, in each of the ten directions, illuminating beings in the realms of hell, the birthplace of animals, and the realm of Yama with one's own light, in order to pacify their suffering, upon hearing the prostration to the Buddhas, etc., with this virtue, may they be liberated from those evil destinies, and until enlightenment, by pleasing the Buddha and holding the lineage in accordance, it is shown that it is done with compassion that is free from suffering. The accumulation of generosity refers to, with the accumulation of generosity, to such beings, giving food and other desired things, and teaching the Dharma, until enlightenment, one will never be separated from the six perfections. The accumulation of discipline refers to, to such beings, from the path of the ten virtues, meditation, etc., up to the unshared Dharma of the Buddha, teaching the Dharma, that is, establishing. The accumulation of patience refers to, all such beings, even if they strike me with sticks, clods, and fists, I will not generate even a little bit of anger towards them. One's own patience