Tibetan
་སྨྲས་པ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་མངོན་བར་འདུ་བྱས་པ་ནི་གོ་ཆ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། ཚོགས་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བསྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དེ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་བ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ལགས་པར་རིག་པར་བགྱི་སྟེ། ཇི་ལྟར་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལགས་པའི་སླད་དུའོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ལ་གོ་བཟློག་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་འཐད་པས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ནི་གང་བདག་གི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའི་ངེས་པར་མངོན་བར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་མི་འབྲལ་བའི་སྦྱོར་བ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི་རང་གི་ས་ལ་གནས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། ། གཞན་གྱི་ལམ་ལ་རག་མ་ལུས་པ་ནི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་གྱིས་གཞོལ་བར་མི་ནུས་པ་ནི་རང་གིས་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་པར་རྟོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི་མི་འཕྲོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདི་ཉིད་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །ཁྱོད་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །གང་གིས་ཁྱོད་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཐོབ་བོ། །གང་གིས་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བདུད་ཀྱིས་འདུན་པ་བཟློག་པའི་ཚིག་ཐོས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་མ་ཞུམ། མི་འགོང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ན་ལུང་བསྟན་པར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གནས་པ་ནི་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བའམ་ཁྱད་པར་
Chinese
说。那为什么呢？像这样从内空性到无事物自性空性之间，是极其修习的缘故，名为合理，这是所显示的。又，现前所作的是指盔甲、进入、集合、决定出离的修持方面，而宣说显现为空性等等四种相。而且，对于那些，如我所理解的世尊所说之义，那些菩萨摩诃萨要知道是披上了大盔甲。如自己的自性空性是不生之法性的缘故，这是所说的。因为不随意见到极小之小等的分别念，为了知晓在声闻等地上颠倒，这是以合理性所显示的。在道上随知之忍，是了知何者我于无上正等觉现前圆满成佛之想的决定现前菩提与不离之结合的缘故。那为什么呢？因为无上正等觉是以自己的自性空性之故。如是安住是安住在自己的地上，即是遍知。 不依赖于其他的道，是知晓道的相貌。不能被他人所胜伏，是自己，名为一切相智。又，以解脱获得是魔的事业而了知的方面来作解释。那为什么呢？如是安住是具有不被夺取的智慧之故，就在此获得阿罗汉吧！你未被授记为无上正等觉。谁将授记于你？你不曾获得不生之法的忍。谁说你被如来所授记等等，听到魔的意愿被遮止的语言后，菩萨摩诃萨不灰心，如果具有不畏惧等等，则必定被授记。安住于此，因为是证悟之法的刹那一体之故，堕落或差别
English
said. Why is that? Like this, from the emptiness of the internal to the emptiness of the nature of non-things, it is because of extremely practicing, it is called reasonable, this is what is shown. Also, what is actually done is referring to the aspects of armor, entering, gathering, and the practice of definitely emerging, and it is said to be four aspects such as appearing as emptiness. Moreover, regarding those, as I understand the meaning of what the Blessed One said, those Bodhisattva Mahasattvas should know that they have put on great armor. As the emptiness of one's own nature is the nature of non-arising, this is what is said. Because one does not see the distinctions of the smallest of the small, etc., in order to know that it is reversed on the grounds of the Hearers, etc., this is what is shown with reason. The forbearance of knowing after on the path is because of knowing the combination of what I will definitely attain complete enlightenment in the unexcelled perfect complete enlightenment and not being separated from it. Why is that? Because unexcelled perfect complete enlightenment is empty by its own nature. To abide in this way is to abide on one's own ground, which is omniscience. Not relying on other paths is knowing the appearance of the path. Not being able to be subdued by others is oneself, called all-knowing. Also, it is explained from the aspect of understanding that obtaining liberation is the work of the devil. Why is that? Abiding in this way is because of having the wisdom that cannot be taken away, so attain Arhat here! You have not been predicted to be unexcelled perfect complete enlightenment. Who will predict you? You have not obtained the forbearance of the unborn Dharma. Who says that you have been predicted by the Tathagata, etc., after hearing the words of the devil's intention being blocked, the Bodhisattva Mahasattva is not discouraged, if he has fearlessness, etc., he will definitely be predicted. Abiding in this, because it is a single body of the moment of the Dharma of realization, falling or difference
Tibetan
དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུའི་ཆོས་ཡོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ནི་གང་བདུད་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། གང་ལ་སྤྱོད་པ་འདི་དག་ནི་བདུད་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་ན། ཀྱེ་མ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ནི་བདུད་སྡིག་ཅན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རིག་པར་བྱེད་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་རྙེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་བདག་ཀྱང་སྲོག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བས་ཞེས་ག་ཉི་ག་སྨོས་པས་ནི་བདག་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་དང༌། མ་ལུས་པའི་བདག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོན་གྱི་དབང་གིས་མཐོང་ནས། སྲོག་དང་བྲལ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། སྐལ་བ་མཉམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་གཞུང་འཛིན་པའི་གཟུངས་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཆུད་མི་ཟོས་པའི་ཕྱིར། དེས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་གཟུངས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེན་པ་པོའི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་དང་བརྡ་ལ་སོགས་པ་ལ་ངེས་པར་རྙེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་འགོག་པ་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་འདི་ལྟར་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དུས་གསུམ་རྣམས་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གང་འདི་ལྟར་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་མི་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་
Chinese
将会去往。那是因为什么呢？这是因为说明了具有将会被授记的因的法。如果这样做，无过失地进入就是授记的因。在道路上随之了知，即恶魔说：“你对于无上正等觉做什么？这些行为是恶魔所说的。”如果这样说并进行分别，如果认识到“唉呀！使我与无上正等觉分离的是恶魔罪人”，应当了知这就是不退转。为了获得与现证菩提不分离，为了获得应当了知，以及为了受持圆满正等觉佛所说的“一切法是空性”的圣法，即使我舍弃生命，说“嘎尼嘎”等，是指自己证悟的一个方面，以及应当了知完全舍弃所有的我的意义，以及诸佛 所有佛，以及自己也是此法，从意义的角度见到后，即使失去生命也受持圣法，以及为了了知具有同等福分，以及又获得受持经典的陀罗尼后，为了不浪费佛所说的话。为了了知由此现前成办功德的差别，以及又因为获得陀罗尼的因，必定能够获得威胁者的天等语言和符号等，由此获得不退转的相的遮止，为了了知以使众生成熟的方法来做，这是因为这样说明。所谓“具有大功德”是指，如前所述获得忍辱，那就是具有大功德，因为像这样见到就能使与应当断除的烦恼分离。所谓“具有无量功德”是指，如前所述获得智慧，那就是具有无量功德，因为三时都是无量的，而且像这样见到也能使应当断除的烦恼不生起。所谓“具有不可思议功德”，
English
will go to. Why is that? This is because it explains that it possesses the Dharma that is the cause of being prophesied. If you do that, entering without fault is the cause of prophecy. Following knowledge on the path, that is, the demon says, "What do you do with unsurpassed perfect enlightenment? These actions are spoken by the demon." If you say this and make distinctions, if you realize, "Alas! The evil one is separating me from unsurpassed perfect enlightenment," you should know that this is non-retrogression. In order to obtain non-separation from manifest enlightenment, in order to obtain what should be known, and in order to uphold the holy Dharma that the perfectly enlightened Buddha said, "All dharmas are emptiness," even if I give up my life, saying "Ga-ni-ga," etc., refers to one aspect of self-realization, and the meaning of completely giving up all of me should be known, and all Buddhas, all Buddhas, and oneself are also this Dharma, after seeing from the perspective of meaning, even if one loses one's life, one upholds the holy Dharma, and in order to know that one has equal merit, and also after obtaining the Dharani for upholding the scriptures, in order not to waste the words spoken by the Buddha. In order to know that the difference in qualities is manifestly accomplished by this, and also because of the cause of obtaining the Dharani, one will surely be able to obtain the language and symbols of the threatening deity, etc., and thereby obtain the cessation of the characteristic of non-retrogression, in order to know that one acts by the method of maturing sentient beings, this is because it is explained in this way. The so-called "possessing great qualities" means that, as mentioned before, obtaining forbearance, that is possessing great qualities, because seeing in this way can separate one from the afflictions that should be abandoned. The so-called "possessing immeasurable qualities" means that, as mentioned before, obtaining wisdom, that is possessing immeasurable qualities, because the three times are immeasurable, and seeing in this way can also prevent the afflictions that should be abandoned from arising. The so-called "possessing inconceivable qualities"