English
It is so. Thus abiding in a temporary state. As it is said: All these are merely names, merely abiding in concepts. Transformed from speech, there is nothing to be spoken of. Thus it is said. The forbearance of subsequent knowledge of cessation is the combination of many words such as generosity, which has become a collection of enlightenment, and various kinds of Dharma words, as before. The knowledge of cessation is to show the meaning of being closely related to many correctly accomplished things in a temporary state. What is the reason for that? Because, as it is said, abiding in the emptiness of its own nature, therefore, one does not correctly see any Dharma, whether it is small or large. This is the reason that is shown. The subsequent knowledge of cessation is, whatever aspects are incompatible with the antidote, the words of the battlefield of the slayer and the slain are as before. What is the reason for that? Because abiding in the suchness of the path, therefore, one does not correctly see any Dharma, whether it is attachment or anger. This is the reason that is shown. Whatever the four kinds of cessation that ripen by themselves in such a state, with which one eliminates the city of the sense faculties here, and from then on, the words of all the other ripened cities of the sense faculties are as before. What is the reason for that? Because, as it is said, it abides in the emptiness of all Dharmas, therefore, one does not correctly see any Dharma, whether it is assembled or not assembled. This is the reason that is shown. Which is the city that eliminates the great dependent origination of the senses and so on? From then on, the combination of the words of the city that arises as the basis of the senses and will arise is as before. What is the reason for that? Because abiding in the emptiness of space, therefore, one does not correctly see any Dharma, whether it is grasped or not grasped. This is the reason that is shown. Which is the elimination of the towns of the sense objects? From then on, the combination of the words of the towns of objects such as form is as before. What is the reason for that? Because it abides in the true limit, therefore, one does not correctly see any Dharma, whether it increases or decreases. This is the reason that is shown. Which is the elimination of what appears to be clung to as self? From then on, all
Tibetan
ད་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བསྒོམས་བས་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཏམ་གྱི་སྤྱོར་བ་ལ་མི་གནས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པར་གསུངས་པ་ནི་འཐད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འགོག་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་ཡང་ཁམས་གསུམ་པོ་རེ་རེ་ན་ཡང་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་དབང་པོ་ལ་འགོག་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་གང་ན་དབང་པོ་གང་ཞིག་ཡོད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཡིད་བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཡིད་བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ལ་ནི་བཏང་སྙོམས་དང༌། །ཚོར་བའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གཏན་སྐྱེས། །ཞེས་བཤད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་ན་ནི་བཏང་སྙོམས་དང༌། །སྲོག་དང་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཡོད། །ཅེས་ བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་དེ་དབང་པོའི་རྟེན་འགོག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་མཐུན་པ་དང་སྲོག་ལ་འདིར། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་རྟོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། དབང་པོའི་ཡུལ་གྱི་གྲོང་རྡལ་ནི་དེ་ན་ཡོད་པ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་འགོག་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཐམས་ཅད་དུའང་འགོག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ནི་གང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པ་བཀག་པའི་ཕྱིར་དང༌། བཟོད་པ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་ཆོས་འདོད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་ཐ་མི་དད་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཆོས་དག་འདུས་བྱས་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དོར་བ་དང༌། བླང་བར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཤེས་གཉེན་མངོན་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བསྐུལ་བ་དང༌། གཞུག་པ་དང
Chinese
如今修习完全清净的法界，因为是其自性之故，处所完全转变，所以不住于言语的运用，如前一样。那是因为什么呢？因为具有一切相智的作意，所以说安住于般若波罗蜜多的言语运用和随行是合理的，这是所要显示的。这四种异熟果的止息，要知道在三个界中也各自存在。如何存在呢？略而言之，对于根的止息就是禅定，无色界哪里会有什么根存在呢？比如，乐受和舍受，以及舍受的乐受，对于舍受就是舍受。感受的差别由禅定生起。如是宣说。无色界中就是舍受，以及命根和意根存在。如是显示。如何它是根的所依止息呢？于此同类和命根，心的相续就是证悟。如是显示。根的境的村落，在那里存在，意的境法也同样是止息。对我的显现执着，因为在一切处都存在，所以在一切处都是止息。道上的法智忍，对于六度进行修习，并且因为阻止了对悭吝等随行而精进，以及忍是无间道之故，要知道是远离烦恼之因，并且要知道一切法安住于空性，并且以对法的希求而随顺善法之故，并且修习法界，以称赞法不相异性而成就，以及果法的有为法和无为法，要知道次第地舍弃和受取，并且因为想要现见佛和菩萨的善知识而令其欢喜，要知道是获得非常殊胜之境的因，并且以声闻等乘劝导众生趋入无上正等觉，以及安立
English
Now, having meditated on the completely pure Dharma Realm, because it is its very nature, the place is completely transformed, so it does not abide in the use of speech, as before. Why is that? Because with the attention of possessing all-knowingness, it is said that abiding in the use of speech and following after the Perfection of Wisdom is reasonable, this is what is to be shown. These four kinds of cessation of resultant effects should also be known to exist in each of the three realms. How so? Briefly, the cessation for the faculties is meditation, but where in the formless realm would there be any faculties? For example, pleasant feeling and neutral feeling, and the pleasant feeling of neutral feeling, for neutral feeling is just neutral feeling. The distinction of feelings arises from meditation. As it is explained. In the formless realm, there is neutral feeling, and the life faculty and the mind faculty exist. As it is shown. How is it the cessation of the support of the faculties? Here, in the same kind and in the life faculty, the continuum of mind is realization. As it is shown. The village of the faculties' objects exists there, and the objects of the mind, the dharmas, are also cessation. Manifest clinging to self, because it exists in all places, is therefore cessation in all places. The Dharma-knowing forbearance on the path, which practices the six perfections, and because it prevents diligence in following after miserliness and so on, and because forbearance is the uninterrupted path, it should be known to be the cause of being free from afflictions, and it should be known that all dharmas abide in emptiness, and because of the desire for Dharma, it follows after virtuous dharmas, and practicing the Dharma Realm, accomplishing by praising the non-difference of dharmas, and the conditioned and unconditioned aspects of the resultant dharmas, it should be known to abandon and adopt them in order, and because one desires to manifest the spiritual friends of the Buddhas and Bodhisattvas and please them, it should be known to be the cause of attaining a very special state, and by the Hearer's Vehicle and so on, encouraging beings to enter into unsurpassed, perfect enlightenment, and establishing
Tibetan
༌། རབ་ཏུ་འཇོག་པས་ཁྱད་པར་རྟོགས་པས་ཐོབ་པའི་ཚོགས་འདོད་པས་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་སྐྱེ་ཞིང༌། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ནི་གང་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔེས་ཆོས་ཅུང་ཟད་དངོས་སུ་མ་དམིགས་པས། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་བར་གྱི་རང་གིས་ལ་དོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་བྲལ་བ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱིར་ མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དང༌། སྲབ་མོར་བྱེད་པ་དང༌། བྲལ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུའི་དཔེས་ཡང་དག་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བཟློག་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བའི་ཕྱིར་དང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ལ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རང་གི་ས་ལ་ནིམ་ནུར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་པ་འདྲེན་མ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་གམ། གཉིས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར། ཚེ་འཕོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར། སྦྱོར་བ་ཐེག་པ་གཞན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་པས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བའམ། འགག་པ་ལམ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོར་རྟོག་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་བར་དུ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ཉིད་ལམ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལམ་ཆེན
Chinese
因此，为了知晓通过完全安立、了知差别而获得的集合，因希求而于证悟成佛中生起，以及于生起中得自在，故而宣说了此理。所谓于道中知法，譬如对于入流者等，由于未曾真实照见少许法，故为了知从内空性直至安住于无愿解脱门之间，以自己无有疑惑之方式，知晓解脱之道即是获得解脱之因。安住于不退转地，是为了知晓清净佛土、成熟有情、知晓魔业、彻底摧毁、使其微薄、获得解脱。以造作无间业之士为例，安住于正道，由于不分别，故不退转之心，是天人世间所不能阻挡的。那是什么缘故呢？因为已超越天人世间，进入真实无瑕之境，故为了知于道中知法是三界之对治，以及为了获得神通后，从佛土到佛土瞻仰诸佛等。从佛土到佛土，为了知晓精勤于现证殊胜功德，以及为了知晓以善巧方便将魔业置于真实之边。在自己的地界中，以无有动摇之方式，为了知晓清净的结合，而非引导者。那是什么缘故呢？因为如此这般，于真实之边无有动摇，故于一或二中，亦不真实随见。即便寿命已尽，亦不生起声闻等之心。为了知晓结合必定不会于其他乘中生起，故必定唯一。那是什么缘故呢？因为一切法皆自性空。生或灭，乃至于大小之间，皆是舍弃对于大道的执着。最初即是为了生起大道，以及大道。
English
Therefore, it is taught that in order to know that the collection obtained by fully establishing and understanding the difference arises in the realization of Buddhahood because of desire, and to have power over arising. Knowing the Dharma on the path is like, for example, for those who have entered the stream, because they have not actually seen a little Dharma, therefore, in order to know that the path of liberation is the cause of obtaining liberation from inner emptiness to dwelling in the gate of no desire, in a way that one has no doubts about oneself. Abiding in the irreversible ground is to know the purification of the Buddha land, the maturation of sentient beings, the knowledge of the works of Mara, the complete destruction, the thinning, and the attainment of liberation. Taking the example of a person who commits uninterrupted karma, abiding in the right path, because of non-discrimination, the irreversible mind cannot be blocked by the world of gods and humans. Why is that? Because it has transcended the world of gods and humans and entered the realm of true perfection, therefore, in order to know that knowing the Dharma on the path is the antidote to the three realms, and in order to obtain supernatural powers, from Buddha land to Buddha land, to look at the Buddhas, etc. From Buddha land to Buddha land, in order to know the diligence in realizing the excellent qualities, and in order to know that the works of Mara are placed on the edge of reality by skillful means. In one's own realm, in a way that there is no shaking, in order to know the pure union, not the guide. Why is that? Because in this way, there is no shaking at the edge of reality, so one does not actually see in one or two. Even if life is over, one does not generate the mind of a Shravaka, etc. In order to know that the union will definitely not arise in other vehicles, so it is definitely unique. Why is that? Because all dharmas are empty of their own nature. Birth or death, even between large and small, is abandoning attachment to the great path. The first is to generate the great path, and the great path.