Tibetan
བ་ནི་དེས་ཕྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་བར་འགྲུབ་པ་ནི་དེའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་འདི་ལྟར་ཚད་བྱ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་དུ། རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིས་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་དང༌། རྟོགས་པར་མི་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟླས་ནས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མཐའ་ཡས་པ་ནི་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་སྐད་ དུ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མངོན་བར་བསྒྲུབས་པས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐར་གཏུགས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འདིའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྱོད་མོད་ཀྱི། ཤིན་ཏུ་ཐལ་ཆེས་པའི་ལན་དུ་འགྱུར་བས་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་དབང་དུ་མཛད་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མདོ་འདི་ནི་དོན་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་འདིའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལྔས་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་སོགས་འདུ་ཤེས་ལྡོག་པ་དང༌། །སེམས་བརྟན་ཐེག་པ་དམན་དག་ལས། །རྣམ་ལོག་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི། །ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང༌། །ལུས་སེམས་ཡང་བ་ཉིད་དང་ནི། །འདོད་ལ་སྤྱོད་ལ་ཐབས་མཁས་དང༌། །རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཉིད་དང༌། །འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །ཕུན་ཚོགས་བར་ཆད་མེད་རྣམས་དང༌། །ཚོགས་དང་དབང་ཚོགས་བཅས་པ་ཡི། །གཡུལ་འགྱེད་སེར་སྣ་ལ་སོགས་ལ། །སྦྱོར་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡི། །གནས་པ་སོ་སོར་བཀག་པ་དང༌། །ཆོས་ནི་རྡུལ་ཙམ་མི་དམིགས་ཉིད། །རང་གི་ས་ལ་ངེས་བ་ཉིད། །ས་གསུམ་ལ་ནི་གནས་པ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་སྲོག་གཏོང་དང༌། །དེ་འདྲའི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ནི། །བློ་ལྡན་མཐོང་བའི་ལམ་གནས་ཀྱི། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་དག་ཡིན། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པའོ།། །།མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས་ད་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་ཟབ་པ་
Chinese
而且，由此后来成就一切种智，是因为它具有不可估量的功德。因为这样，由于不能衡量，所以是一切种智。如是，如所说： 善现，那是什么缘故呢？这样，因为那的缘故，由此获得了超越边际、没有边际的智慧，以及极难证悟的智慧，而且是声闻和独觉所不能夺取的。 世尊以亲自显现的方式复述并宣说。 其中的无边是由于相的无边。 无尽是由于在一切处都不是境。 因此，如是说，由于各自证悟，不能穷尽包括天神在内的世间。 世尊以智慧的力量显示了此不退转之相等等，世尊虽然行持，但因为会变成非常过分的回答，所以显示了以修道的方式来作意。 此经是对此广义的阐述，由五个偈颂概括： 色等想蕴的止息，心坚固，从下劣乘中解脱，颠倒的禅定等支分完全止息，身心轻安，于欲乐行中善巧方便，恒常梵行，生活完全清净，圆满无间断，以及具有眷属和自在眷属，作战时对于悭吝等，结合和随顺，安住各自的遮止，法不执著如微尘，于自地决定，于三地安住，为法舍命，如此的十六刹那，是具慧者见道位的，不退转的征相。 不退转菩萨的体性的解释。 已经显示了见道位的菩萨不退转的体性，现在要说安住于修道位的不退转的体性。 修道是甚深的
English
Moreover, by this, later the attainment of all-knowingness is because it possesses immeasurable qualities. Because of this, since it cannot be measured, it is all-knowingness. Thus, as it is said: Subhuti, what is the reason for that? Thus, because of that, by this, one obtains wisdom that transcends boundaries and has no limits, as well as wisdom that is extremely difficult to realize, and it cannot be taken away by the Shravakas and Pratyekabuddhas. The Blessed One repeated and proclaimed it by personally manifesting it. Among them, the boundless is due to the boundlessness of the aspects. The endless is because it is not an object in all places. Therefore, it is said that due to individual realization, one cannot exhaust the world including the gods. The Blessed One showed the aspects of this irreversibility by the power of knowledge, etc. Although the Blessed One acts, it is shown that because it would become an extremely excessive answer, one should contemplate in the way of the path of meditation. This sutra is a broad explanation of this, summarized by five verses: The cessation of form, etc., the aggregates of perception, the mind is steadfast, liberation from inferior vehicles, the complete cessation of the reversed meditative states and other limbs, the lightness of body and mind, skillful means in the practice of desire, constant celibacy, a completely pure life, perfect uninterruptedness, and having retinues and自在retinues, in battle, towards stinginess, etc., union and compliance, abiding in individual prohibitions, not fixating on the Dharma even as a particle, certainty in one's own ground, abiding in the three grounds, sacrificing life for the sake of the Dharma, such sixteen moments are the signs of irreversibility for the wise ones in the path of seeing. The explanation of the nature of the irreversible Bodhisattva. Having shown the nature of the irreversible Bodhisattva in the stage of the path of seeing, now we will speak of the nature of irreversibility while abiding in the path of meditation. The path of meditation is profound.
Tibetan
སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟློས་པའི་སྦྱོར་བས་གསུངས་སོ། །གང་ལ་གནས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། རྒྱུན་ཉིད་ཡིན་ པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཟབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་བར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང། འགོག་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་རྣམས་ནི་ཟབ་མོའི་གནས་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཟབ་མོ་དེ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་དང༌། །སྐུར་བའི་ལམ་ལས་གྲོལ་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། གང་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ཡང་གཟུགས་མ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་གཟུགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཟབ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྒྲོ་བཏགས་པ་སྤང་ཞེ་ན། གང་གཟུགས་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་གཟུགས་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྐུར་པ་འདེབས་པ་སྤང་ཞེ་ན། གང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་ཏོ། །གཟུགས་ལས་གཞན་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་པ་དང༌། །འཇལ་དང་ངེས་རྟོག་བསྒོམ་པའི་ལམ། །ཞེས་བསྟན་པ་ནི་གང༌། གང་གི་ཚེ་གནས་ཟབ་མོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་ཟློས་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་དོན་གྱིས་ནི་སེམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ། །འཇལ་བ་ནི་བསམས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྒོམས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་བོ། །ཡང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཡུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་དང་མཐོང་བའི། ། ལམ་དང་བསྒོམ་པའི་ལ
Chinese
即是说，世尊啊，请您善巧地开示甚深之处，这是为了能够反复熟练地修习，从而了解禅修，所以用重复的语句来讲述。如果有人问，安住于何处才能被称为大菩萨？答：安住于持续不断的禅修之道，这就是所要阐述的。从四念住到十八不共佛法，都要圆满修习，这是为了了解禅修之道是圆满佛法的因，所以才这样阐述。那么，禅修之道如何甚深呢？甚深即是空性等。也就是说，空性、无相、无愿、无作、无生、离欲、灭、涅槃、寂静、真如、正边等都是甚深之处。又为何称空性等为甚深呢？甚深能从增益和损减的道路中解脱。也就是说，色的真如是什么，也不是色；离开色的真如也没有色等等，因为这些都是甚深的缘故，所以说一切法都是甚深的。如何断除增益呢？即不是色，真如中也没有色，这就是所要阐述的。如何断除损减呢？即阐述了涅槃。因为在色之外也没有真如的缘故。阐述了断除一切法之后才是涅槃。那么，禅修之道又是怎样的呢？反复地思维、衡量和确定，这就是禅修之道。所阐述的是，何时与这些甚深之处相应，用重复的语句来阐述的意义是，思维是指听闻的智慧，衡量是指思考的自性，确定是指禅修的自性智慧。那么，禅修之道的对境又是怎样的呢？决择分和见道，以及禅修的道。
English
That is to say, O Bhagavan, please skillfully explain the profound place. This is so that one can repeatedly become familiar with meditation, thereby understanding meditation. Therefore, it is spoken with repetitive phrases. If someone asks, where does one abide to be called a great Bodhisattva? Answer: Abiding in the path of continuous meditation, that is what is to be explained. From the four mindfulnesses to the eighteen unshared qualities of a Buddha, one must fully practice. This is to understand that the path of meditation is the cause of the complete Dharma of the Buddha, so it is explained in this way. So, how is the path of meditation profound? Profound is emptiness and so on. That is to say, emptiness, signlessness, wishlessness, non-action, non-birth, detachment, cessation, nirvana, peace, suchness, and the ultimate limits are all profound places. Again, why are emptiness and so on called profound? The profound is liberated from the paths of addition and subtraction. That is to say, what is the suchness of form, it is not form; apart from the suchness of form, there is no form, etc., because these are profound, therefore it is said that all dharmas are profound. How to eliminate addition? That is, it is not form, and there is no form in suchness, that is what is to be explained. How to eliminate subtraction? That is, nirvana is explained. Because there is no suchness outside of form. It is explained that after eliminating all dharmas, it is nirvana. So, what is the path of meditation like? Repeatedly thinking, measuring, and determining, that is the path of meditation. What is explained is, when one is in accordance with these profound places, the meaning of explaining with repetitive phrases is that thinking refers to the wisdom of hearing, measuring refers to the nature of thinking, and determining refers to the wisdom of the nature of meditation. So, what is the object of the path of meditation like? The decisive part and the path of seeing, as well as the path of meditation.